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第99部分（第2页）

节略，引见官员，协理诸衙门的事务。只不过几年功夫，精神虽然仍是健旺，模

样却已是比当年出使日本时憔悴苍老许多。

因笑道：“这一年来我手下使唤了不少台北官学毕业的孩子，都是头脑清醒灵活，见识超凡的好苗子。难得的是没有腐儒酸气，敢想敢做，不拘泥。我心里委实喜欢，所以想的左了。”

张伟闻言到是一叹，眉宇间现出忧色，向吕唯风道：“这都是复甫兄的功劳！我只说了个大略方针，他就用心做将起来，无论是西洋的算术、天文、地理、乃至政治、哲学，他都单独开了课程，甚至重金礼聘洋人教师前来台湾。中学为体，西学为用么！光说那地理中的绘制海图，就比咱们中国人用眼睛和脑子记忆强过百倍吧？这几年台湾水师人才甚缺，若不是从官学中招募了几十个地理学的甚佳的孩子，这些船造将起来，却没有人会看海图，开出去就可能触礁，那有什么用？现下复甫兄在台南办学，所有的台南子弟尽皆入学，比之当年台北官学草创，却是强过许多。只是这台北官学，自从交给何老夫子，论语说的多了些，经世致用的却少了许多。这样下去，我只能免了他的学正，再另寻贤明了。”

吕唯风先是不语，待他说到要免了何楷学正，忙打量四周，因见都是张伟心腹亲兵，方放心埋怨道：“大人，您的身份，说话可不能太过随意。适才的话要是传到何兄耳里，只怕不待你免，何兄自会带着弟子离台而去。”

“是了。我也是太过着急，我千辛万苦不怕花钱，可不是想教出一群老夫子来！”

吕唯风笑道：“大人是关心则乱。虽则何学正爱讲经义，到底官学分科甚多，何兄又不能将学子们都抓去听他讲课，大人尽管放心！”

又压低声音，向张伟道：“自何楷来台，已经引了闽、浙、两广，甚至有两湖、南直隶的不少名士来台。且大人破辽之后，声名大显，士林间皆道大人虽是跋扈，到底是有忠义之心。光是年前，就有不少士子乘船来台，一则是年前南方局势不稳，贼兵四处抢掠屠城，二则也是大人威名，加上何楷等人在此，方引了不少读书人来台。大人不重读书人，以为书生无用，其实咱们汉人最重儒生，乡间有事，多半是请宗族族长或是年高德重的儒士来评断，一个老儒生振臂一呼，比当地的府县官儿还管用呢！大人只需善待这些儒士，将他们看管约束在台北城中，不使他们妄议政治影响大局，那凭着这些儒士名流的声望，与大人将来大有利焉。”

张伟沉思片刻，向他笑道：“你说的对！这程子我一直考虑对吕宋的战事，虽然知道年前来了不少避乱的文士，到底也没有放在心上，经你这么一说，到是拨得云开见月明！你说说，来台的文士中最有名的是哪几个，我挨个去拜访一下。书人最重礼，我可不能失礼于人。”

说罢便笑，等那吕唯风回答。他嘴说是因吕宋战事耽搁此事，到底也是因心中极

是厌恶百无一用的书生，故而从不将此类人等放在心上。经吕唯风一提点，到是想起此类人用来收拢人心，改善形象却是最有用处。朱元璋强过陈友谅、张士诚，就是因其善用乡间的儒生。那朱升不过乡下一老儒，在朱元璋善待儒士的感召，至集庆献：“广积粮、高筑墙、缓称王”的基本战略，朱氏得天下，便在这九个字上。张伟虽是用不着什么老儒来献策，到底是一直行的是霸道，在人前一直是以枭雄形象著称。在南洋日本等海外张伟不需要改变什么形象，将来进入大陆征战，能迅速稳定后方，平服乱局的，则必然是这些满嘴胡柴的儒生。是以连张伟这般的强势人物，也当真是不能将儒生抛下。

他脸带微笑，却是不能将心底对传统士大夫的鄙视露将出来，两千余年尊礼儒家的传承当真是不可轻撼，那些目不识丁的农夫在田间地头遇着文人还要恭称一声：“先生”，张伟想改变社会，便得先向这个传统低头。

“大人，年前过来的名士甚多，南京危急时，不少人从下关码头上船出海，直逃

台湾。其中最有名的当是当年与顾宪成一同成立东林书院，号称“东林八君子”的高攀龙、黄尊素，还有那江南国子监生吴应箕，这三人声名最显，是为来台士子的领袖。大人需一一拜访，以得文人之心。”

那吴应箕原本是崇祯六年在苏州虎丘大集两千士子，声言：“吾以嗣东林”的复

社领袖之一。他以国之监生的身份，八试南闱不中，一直到崇祯十一年方中了副

榜秀才，为人方正忠直，最得士林敬重。那个有名的《留都防乱公揭》，便出自

其手。后来南明弘光朝覆灭，他在家乡募兵抗清，后英勇就义。张伟虽鄙薄文士，对明朝末年号称“家事国事天下事，事事关心”的东林党人却有几分敬意，对当年在南明时期纷纷起兵抗清的这些文人志士更加佩服几分，以手无缚鸡之力的穷困书生，只凭借在乡间威望，断然起兵抗击异族入侵，可比那些贵戚、武将、大臣们高尚许多。

却突地想起一事，向吕唯风问道：“那黄尊素可是有子名曰黄宗羲么？”

吕维风诧道：“正是。我曾上黄府拜见黄老先生，当时黄老先生身边侍立一青年

男子，老先生言道：这是吾子宗羲。大人如何得知？”

张伟含糊道：“黄尊素老先生为东林八君子之一，我早前派人打听过他的家世，是以知晓。”

心中只想：“这位著述《明夷待访录》，我心中最敬佩的明末大家，竟然已在我

的治下了！”

黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研

究。他提出天下设立君主，原本是要利天下，结果君主把天下视为私有，苦害天下百姓。士子出仕，不应以报效君主为念，而要以天下为已任。又提倡以相权制约君权，以民权制政权，以监督体系制约**，在卢梭等人的民主论述尚未出来前的数十年，中国就有黄宗羲这样土产的颠覆数千年**传统，非议君主，强调分权而治的先贤，张伟读其传略，总是心生佩服。只可惜康熙以雄才大略自诩，却从来没有把这他的真知灼见当一回事。虽然尊礼不已，却也只是当成于其它儒士那样，视为“遗老”，尊礼荣养罢了。

张伟一直苦于制度，全仿西式显然不符当时的国情，那百姓大字不识一个，全凭儒生和宗族的左右，弄什么议会之类，只能成为野心家操控影响的工具。若是张伟仍复**，固然在他生时可以致中国富强，但一旦身死，中国仍然会回到治乱兴亡的老路上。这一心病一直悬在心内，如何治天下却比打天下更令张伟头痛。此时听得那黄宗羲已在台湾，张伟大喜过望，黄宗羲此时已二十出头，思想经历虽未成熟，但必然已有不同常人的学识，只要张伟稍加点拨引导，他必然能思索出一套适合的政治体系来。

张伟喜上眉梢，因向吕唯风道：“走，这便去黄府拜谒尊素先生父子。”

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