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比如这件事知道的人不多,他杀了我,永远没人知道他是个忘恩负义的人。
但如果不杀我,又不还我的恩情,一向以知恩图报自居的人,就得被人戳着脊梁骨骂忘恩负义。
如果一个知恩图报的人做出这种事情不能理解,那一个贪婪残忍,却以知恩图报自豪的人,为了维护他知恩图报的形象,做出这种事,就不太难理解了吧。
祝平炎沉默不语,忽然问道:“如果他是一个好人,而你真的想要他全部家产,难道他就要给你吗?”
“这就是另一个问题了,挟恩谋利。如果是财产,一瓶水和全部家产显然不能划等号,如果是救命,那生命只能还以生命,今日我救他,来日他救我。”
“这样的承诺会不会太敷衍了,毕竟你们可能一辈子都不会再相遇,更何谈他救你了。”
“付出要和回报对等,他得到了一条命,所以将来如果能救我,即便豁出性命也要救我,而我付出的只是一瓶水,所以换来一个虚无缥缈,可能有,也可能没有的活命机会,对大家都很公平。”
“真正知恩图报的人,或许可以毫不犹豫的给出所有家产。”
乌龙沉默了一会,点了点头,说出来的话却不是赞同:“很多年前有人对我说过,圣人不死,大道不行。这应当是出自庄子的,圣人不死,大盗不止,但是意思又不太一样。
很多人以为,想要为天下施行大道,就需要有圣人作为楷模。
但实际上圣人永远是极少数的,甚至是不存在的,以圣人为楷模施行的大道,也只是一场虚幻。
道德永远只能以最平凡的普通人作为标准。
就以知恩图报为例子,如果大众的要求是滴水之恩,滴水相报,当初那个人或许就不会杀我。
因为他知道用全部财产来回报我的一瓶水,并不合理,并且其他人也都知道,所以不会怪罪他。
相反,如果大众以滴水之恩,涌泉相报来要求所有人,做不到就会被批评为忘恩负义,那升米恩斗米仇的事情,只会越来越多。
既然世人的主体是平凡的普通人,那世人的道德自然要以主体为标准。”
祝平炎又想了一会,点头说道:“有道理,但是我很好奇你是怎么想的,遇到这种事情不会难过吗?还能恢复本心吗?”
乌龙无所谓的说:“这算什么,极个别例子而已,我可不会以点概面,用极个别的例子否定全人类。真正对我有影响的反而是更小,也更寻常的事情。”
祝平炎很好奇:“什么事?”救人之后反被杀,这样的事情都无法破坏乌龙的内心,还有什么事能影响到他?
“忘恩负义的例子中,大部分还是出于对好人的索取,就是那种你是好人,就应该为我付出,别说回报了,付出的少了都是罪恶。
这种想法单独拎出来很不可思议,却是大多数人的实际想法,举个例子你就很明白了。”
乌龙举的例子是这样的:
如果你掉进了路边的井里,面前经过一个穷凶极恶的歹徒,这个歹徒如你所料的没有帮你,但也没有落井下石,你会怨恨歹徒吗?
恐怕不会,因为歹徒本就不会帮你,你心里很清楚,甚至还暗自庆幸歹徒没有落井下石,觉得这个歹徒或许没有那么坏。
但是如果乌龙经过这里,你知道他帮过很多人,他是人人传颂的好人,但是他也和歹徒一样,路过,看了你一眼,然后离开。
你会怎么想?
当这个问题抛给祝平炎的时候,他愣了几秒,然后才反问:“为什么,遇到这样的情况你会不救吗?我觉得一个正常人都应该去帮一把,更何况是你。”
“可能的原因有很多,但是我们先不讨论这些原因,就以这个例子来说,你会不会怨恨我?”
其实祝平炎的反问已经算是回答了,他会怨恨乌龙,事实上绝大多数人遇到这种情况,都会怨恨乌龙。
因为乌龙经过的时候,井底之人可是满怀希望会被拯救,却依旧被忽视。
不患寡而患不均。
你对所有人都好,却唯独忽略我,那就是对我不好;你对所有人都坏,却唯独忽略我,那就是对我好。
不管是坏人还是好人,这是所有人都会有的正常情绪。
那问题来了,如果只是坏人这么想,还很容易理解,一个好人为什么也会有这样的情绪?
为什么完全正常的情绪,会将好人置于不利地位呢?
把例子中的关系改一下就明白了,就比如白猫掉井里了,祝平炎从旁边路过,看了一眼,然后没有救她,自己悠闲离开了。
白猫会怨恨祝平炎吗?是不是又觉得,这怨恨也太理所应当了。
一个道德正常的普通人,对好人的观感肯定是要高于坏人的。
把关系简化为分数,也就是游戏里经常出现的好感度,陌生人是零分,朋友是6,那遇见一个陌生的好人,先天就会有大于零分的好感,可能是1,也可能是5,这种好感随着名声而增加。
所以像乌龙这样一个名声在外的好人路过时,井里的人不会把他当陌生人看待,而是接近自己的朋友,可这时候乌龙不救他,自然就会招来怨恨。
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