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第三百二十九章 震慑千古的名言嬴政的选择世界的哀鸣与馈赠（第5页）

但嬴政本质上，始终是一个从奴隶制社会，朝着封建社会转变的帝王。

即使是他再怎么心胸宽广，也是绝对不会接受人人平等这样的理念的。

归根结底，嬴政更加在意的，还是建立万事一系的家天下。

谁让现在，还没有陈胜吴广喊出拿出震慑千古的名言呢？

即使是陈胜吴广失败了，但他们喊出的王侯将相宁有种乎，也绝对称得上是千古最强音。

对于现阶段，别说是秦王嬴政了，任何一个帝王，都绝对不会接受所谓的人人平等的理念，更加不会接受，自己身为王，权利却要受制于人。

不过对此，罗浮却并不着急，因为他很清楚，马列理论的核心，生产力决定生产关系。生产关系反作用于生产力。

一个是决定，一个是反作用于。

这就注定了，生产力对于生产关系的促进，是必然的，但生产关系，对于生产力的促进，却是未必了。

甚至生产关系还会阻碍生产力的发展。

生产力达不到，生产关系就不可能揠苗助长，短时间里，或许可以促成生产力的快速发展，但最终还是会回归到正常的状态之中。

在生产力没有大幅度提升的前提下，想要改变生产关系，几乎是等于逆大势而行。

罗浮可不打算和商鞅一样体会一下马力。

更何况，秦时世界的发展，其实是并不科学的。

以秦时世界，那种完全无法理解的能量利用方式，比如说机关术，生产力的发展，其实是可以快速提升的。

更别说，这个世界还真实存在着上古神话的存在。

九天玄女，黄帝，蚩尤这些上古大神不但是真实存在的，甚至还掌握着匪夷所思的伟力。

在这种情况下，罗浮当然要实事求是了。

第一次和秦王嬴政的见面在，还能说是一次罗浮和秦王嬴政的初次交流，还远远达不到彼此交心的程度。

罗浮的目的，终归不是为了改变世界。

而嬴政也不可能，再见到了罗浮之后，就真的不管不顾，直接返回咸阳。

罗浮和嬴政的第一次会面，时间并不长。

原因很简单，嬴政这次出现在新郑，主要的目的，就是为了见韩非一面，虽然对于罗浮的理念，嬴政也很是欣赏。

在嬴政眼里，相比起来，韩非的学说却是更加脚踏实地一些。

或者说，罗浮提出的一系列理念，实则更像是一种宽泛的理想，虽然也提到了可行的方向，但那也仅仅只是一个方向罢了。

韩非的著作就不同而来，是几乎算的上是真正的策论了，包括施政的种弊病优劣，都分析了一个遍。

当然了，在和罗浮见了一面之后，嬴政自然也知道，罗浮的理念，实则也有脚踏实地的一方面。

但却又有些太脚踏实地了。

如果说，学说有上中下三个不分高下的层面，那么罗浮之前散播出来的学说中，更多的是形而上学的理念，只有方向，而没有具体过程。

那么，这次和嬴政的接触，他就将如何一步步达到了自己致太平的目的，向嬴政阐述了一番，补上了下层。

可中层上，就有点欠缺了，而韩非，却是在这一次层面上，阐述的淋漓尽致了。

上层就是道，就是核心的理念，就是具体的施政过程，中间问题的解决办法，韩非的理念，虽然更加接近于上层的道，是法术势的结合，但却更加接近于中层，只能定死规章细则。

但在也正恰恰是嬴政最需要的。

千万别忘了，现在的嬴政可不是那么一统天下之后的始皇帝，而是一个明明到了年龄，但却因为吕不韦的阻挠，而无法亲政的秦王。

在这一点上，韩非的学术，有助于嬴政真正的一统天下。

反过来，不是罗浮的学说理念不行，而是他的学术，更加适合一统天下后的大秦帝国。而不是现在的秦国。

不过这也是罗浮隐藏了一些马列理论核心观念的原因。

淡化了阶级，而着重强调生产力对于家国天下影响，这自然是更加接近于道的治国理念。

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