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随着岁月的流逝,她逐渐变得像那个病弱却美丽的西施一样,脆弱而不堪一击。
熬夜的危害,众所周知,却往往难以避免。
以往,长乐皇后会对这些医疗建议格外重视,然而,自从得知自己时日无多,她对待这些话的态度也随之改变,不再像以往那般郑重。
长乐皇后以一种充满慈爱的神态送走了御医,随后,她转过身来对李世民轻轻摇了摇尾巴,幽默地说:“陛下,御医的话你听到了吗?看来,这个妃子似乎需要请个假了。”
李世民听到这番话,双眼瞬间变得通红,他紧紧地拥抱着她,宛如捧着一个易碎的珍宝,许久都不愿松开。贴近她的面庞,他低声耳语:“即使面对死亡,我们也永不分离。”
他们的亲密举动在公开场合显得颇为非传统,但宴会上的大臣和军舞者并未提出任何异议,而是默然继续他们的饮酒和用餐。
即便以直言不讳而闻名的魏征,也选择在这个时刻保持沉默。
在这些大臣和军舞者中,有几名军官特别引人注目,他们来自声名显赫的家族,拥有斧头般的额头和星星般的眼睛,散发着威严的气息。
在撤退之后,一些小族被消灭,皇帝和贵族家庭通常只有一个选择——加入大唐中央歌舞团。
然而,李世民有着独特的抽签习惯,他将这种方法应用于挑选蛮族战士。只要他认定这些蛮族对他有用,他便会抛开成见,让他们担当重任,领军作战。随着时间的流逝,他竟然意外地吸引了几位级别的杰出人才。
例如,有何禄和阿史那何禄。他们在炮术上的精湛技艺,以及在战场上的勇敢无畏,使他们成为了李世民麾下的强大战将。
他们对李世民抱有无比的敬意,深深爱戴着这位伟大的领袖。有多少统治者能够不抱有偏见地信任并赋予蛮族以重任?
当他们绝望地向天空发出呼唤时,他们的真诚溢于言表。
而其他人都急于追随,展示他们的忠诚,那两名突厥人只是茫然地看着公主和她的妹妹,他们的心思似乎被风吹得无影无踪。
随着长乐皇后离世的日子临近,他们心中所呼唤的天空似乎也要随之崩溃。天空崩溃的日子越来越近,他们本能地紧握住了藏在腰带中的银色匕首。
在李世民还未从悲伤中恢复之际,他听到了一个更加沉重的消息:[在贞观十九年的二月,李世民以492岁的高龄与世长辞。]
[关于他的死因,众说纷纭。有些人认为他是因长期疾病而终,而其他人则坚称他是被毒药夺去生命。意见不合,][在临终之际,他唤褚遂良和朱遂良入卧室,将自己的孤儿儿子托付给他们,并立下遗嘱后,便与世长辞。]太子和褚遂良为他举行了庄重而悲伤的葬礼。消息传出皇宫,大唐的人民为之哀痛,心中充满了悲痛与愤怒。尤其是那些世家大族,他们痛哭流涕,哀悼着这位伟大的皇帝。
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《资治通鉴》记载:[当李世民离世的消息传来,三个蛮族部落的数百名在朝供职或来朝进贡的人员悲痛万分,他们剪发刺额,泪如雨下。]
泪水湿透了地面。
儒家家庭注重尊严和礼节,
然而,对于蛮族而言,这些并非至关重要。
他们的丧葬仪式别具一格;在伟大领袖去世之时,忠诚的追随者和妾室常常选择以自杀的方式陪伴领袖共赴黄泉。而其他人则会围绕着尸体行走,用刀割伤自己的肉体,以此作为对逝者的哀悼和致敬。
唐太宗对滕信何禄和阿史那何禄的主动请缨,请求以自杀的方式与皇帝同葬,感到莫大的惊讶。
滕信何禄,曾在一场战役中成功击败高句丽,消灭辽朝,以其策略大师的智慧说服李世民夺取了嫁妆,巧妙地欺骗了蛮族首领。阿史那何禄则平定了西域的动荡。这两人分别是小说《长歌行》中唐朝早期两位女主角的原型。在唐朝的早期历史中,只有那些能够消灭几个强大部落的将领,才能被尊称为伟大的将军。
对于许多人而言,滕信何禄和阿史那何禄的事迹如同传说一般流传,他们本可以是领主般的英雄,却未曾享受过他们的名声和财富,反而选择了以生命终结这一切,这让人感觉仿佛是某种浪费。
他们所呼唤的那片天空,唐太宗,并非真正的永生!
唐太宗深感,如果这两位级别的将军选择自杀,那将是一巨大的损失,也会对他们的声誉造成损害。他联想到秦始皇穆,也与白起、韩信、岳飞等大臣一同被埋葬,曾引起了长时间的批评和争议。
唐太宗毅然拒绝了他们的请求:“陛下深知突厥人的风俗,也预料到了你的意图。我不能允许你以自杀的方式与我同葬。然而,陛下可以下令雕刻你的雕像,以示纪念,并安放在我的陵墓中。你也可以选择葬在我昭陵的附近。”
在太宗的仁慈决定面前,两位将军放弃了自杀的念头,他们将悲痛和愤怒转向了北方,在那里他们挥师征战,摧毁了多个部落,以此表达对太宗的忠诚和对逝去同伴的哀思。
在天空之下,大唐的臣民和军中的舞者长久地哀悼着,有些人因悲痛过度而失去了声音,心中充满了不真实感。对他们而言,唐太宗不仅是国家的创始人,更是伟大的领袖;他的离世,如何令人接受?
房玄龄擦拭着眼泪,感慨地说:“陛下以492岁的高龄离世,真是天妒英才,令人扼腕。我愿意献上自己的寿命,只愿陛下能够永享安康!”大臣和军舞者们纷纷赞同,许多人真诚地表达了对太宗的敬仰和哀思。
唐太宗轻声安慰他们:“切勿再说如此话语。我所需何须你们的寿命?最终,生老病死是自然规律,若不得善终,人们才会变为山神或妖怪。”
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