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当时的历史背景，否则是无法正确对其进行评价定性。

是的，裴钰确实曾经杀死过鲁王，有说是毒杀，有说是使用了某种阴谋诡计。因为正史上的记载难以叫人相信，上面写着鲁王竟然会在其父皇停灵的时候嗑药疯癫，相信任何有理智的人，都不会信鲁王会真的无脑到这种程度，更何况，鲁王似乎在停灵当日就身死，因此传出了毒杀一说。

当时的野史记载，也叫人难以相信，居然会说鲁王被先皇尸变的行尸抓伤，然后死去。世界上是没有鬼物的，只能说有此记载的人，也许是未曾见过皇室斗争的残酷性，将一些民间传说套入其中，所以得出了如此荒唐的结论。

不过也有说是因为魏国当时的特殊背景，导致许多文人沉溺于幻想之中逃避现实，这种野史记载就是在这种背景下出现的。

残暴只是裴钰的某一面，历朝历代，为了权利，杀父杀子都有出现过，那么为何大家会对于裴钰这种行为格外接受不了呢。笔者认为，这和这位特殊君主的历史定位有关。想来大家会认为，一位有着仁君称呼的君主，为何还会这样对待宗亲和大臣呢，似乎不符合其评语。

裴钰是有史以来，第一位将目光投向百姓，并且说出‘社稷主负有天下重’这种话语的君王。

这是极其罕见的情况，也因此后世赞美其为千古仁君，笔者认为这个评价并不过分。因为魏国所处的时代，是一个非常窒息和压抑的时代，在这个朝代里，出身可以决定一个人的一生，任你才华盖世，武功过人，都没有出身高门来得重要。

从史料可以看出，这个时期的文人中有不少非常的消极厌世，对什么事情都提不起兴趣。经过深究原因，我们可以发现，这跟这些人的生平经历有莫大关系，因为出身不显，而导致终生无法踏入朝堂，政治抱负无法实现。

还要接受社会各阶层的嗤笑，嘲笑平民想要做官是痴心妄想，一生都无法实现所求。这样绝望的背景下，一些心灰意冷的文人，因此写下了无数悲愤诗、怨怼语，里面夹杂的是一个个人不得不蹉跎时光的悲号。

世家大族把控了上升渠道，权利成了上层人的内部游戏，杜绝一切想要来分割利益的外人出现。士族将此视为理所应当，没人在意庶民的呼喊和血泪。

阶级流动完全固化，森严的阶层，完全看不到一点上升的希望，这种恐怖的选官用官制度稳定了无数年。

造成了‘朱门酒肉臭，路有冻死骨1’、‘上品无寒门，下品无势族2’的情况，这在当下是完全无法想象出来的局面。

那时候的士族跟庶民就好像是两个不同的物种一样，虽然都生活在同一个世界，但谁也不会认为对方是和自己有共同语言，是相同的，能被视为‘人’的存在。

人的尊严被极大的异化，为了求官，甚至还流传出了很多，听完叫人感到可笑又荒唐的事迹。今天看来，也许会有人感到不可思议，认为不做官也没什么，为何还要这样委曲求全。

但在封建时代，如果不是想要造反，自立门户。那么所有人都要遵照统治者定下的游戏规则，在这个范围内小心的进行游戏。

魏国的制度那时候就是这么扭曲，出身胜过一切后天的才智，哪怕是脑子有问题的高门子弟，照样可以做大官，这都是当时非常正常的，世人也不觉得有什么。

在这种情况下，裴钰却能关注到平民的哭诉，设立军功爵制度，来开辟新的上升渠道，极大缓解了当时的社会矛盾和压力。将内部矛盾转化为对外侵略的外部矛盾，这个制度显然为他后续的一系列举动都奠定了基础。

世家占有大量的生产资料和官职权位，这些平白无故不可能拿出给平民来，而平民需要得到的一切从哪来，裴钰巧妙的将这种对富贵的渴望转化为了对外的源动力。

而且这位君主，竟然能在上下不通，从小长于宫禁，未曾见过庶民的情况下，以10岁稚龄说出‘万方有罪，罪在朕躬’的惊人之语，这样的慈悲之心，只能用天授来解释，否则无法说明，为何他会在意百姓的生死，甚至愿意以自己来承担胡人的谩骂。

因为不把平民当人看，才是那时候的政治正确。所以裴钰这样的表现，才会如此出淤泥而不染，鹤立鸡群。这可以说是划时代的一句宣告，让后人看到，对同胞的怜悯，对同族的大爱，是可以突破时代的局限性。

在今天稀松平常的一句话，也许并没有什么，但在过去，却是当时，领先于时代的前进者在踽踽独行时，点亮的那盏人性的灯火，是呵护万民的明证。

自古以来，君主多的是叫百姓承担他们举动造成后果的，何曾有过愿意为百姓承担罪责的主君呢。所以，裴钰才会得到这么高度的评价。

在当时留下的一些文人墨客随笔记录中，我们可以看到，随着军功爵的设立，无数人欣喜若狂，互相奔走，传递着这个让人振奋不已的信息。就连百越人都听说了这个政策，那可是今天的广西啊，皇都所在为河南，从河南到广西，即使是今天，也不是一段很近的距离，横跨了数个大省。

更何况古代车马艰难，路上还随时能遇见劫匪、野兽等等因素，受这些影响，人们出行绝不如今天一样方便，即使这样，却还有无数人奔走在这条传递消息的道路上，因为他们知道，自己传递点燃的并不是简单的一段信息，而是一个个沉郁不得志的庶民的一生。

君主真正重视了庶民的需求，也为他们着想，设立了制度，这样的国君，自然会因此得到了大量的疯狂拥护。我们可以看到，即使是在后世，争论仁君排名时，裴钰都位居首位，正是因为他的创时代举动。

当时的人们难以走进这位君主的内心，因此在各种文献记录中，都可以看到关于‘天授’‘神君’‘天赐’之类的描述，人们公认为，这是一位上天赐下的圣君明主。

因为他的种种举措，根本无法让人想象出来，一个10岁前从未走出过宫禁的孩童，怎么会想到这些的。所以，只能用天授来解释其神圣的来源。

时至今日，这个说法还有不少的市场。笔者本心上，也是认同这种看法的，不然这位君主身上的谜团实在太多了，他的那些举动和制定的政策，寻常帝王能有其中几项，就已经值得后世大加夸赞，史书大书特书。

但是裴钰的帝王本纪中，类似的记录却比比皆是，随便摘录其中几段，都足够让后世细细探究。

对于种种无法解释的情形和这位帝王的最终成就，笔者不得不承认，也许真有神仙下凡这一说。不然，我国的裴学也不会如此影响力广阔。

无数学者在探究，裴钰当朝时的魏国历史发展变

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