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第186章 乐道常足（第1页）
石中观想参详《道德经》，圣人老子在第四十六章节中主要探讨了“知足”与“无道”之间的对比，以及欲望过度所带来的危害。
老子以“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”描绘了两种不同的世道景象。
在有道的社会中，政治清明，社会安定，战马都能退归于田地间耕种，百姓得以安居乐业，呈现出一片祥和繁荣的景象。
而无道的社会则截然相反，统治者贪得无厌，频繁发动战争，导致连怀孕的母马都要上战场，百姓生活困苦，社会动荡不安。
圣人老子深刻地指出欲望过度的危害“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
生灵人众的欲望如果不加节制，就会引发各种罪恶和祸患。
所谓的统治者，会因欲望膨胀而发动战争，给民众带来巨大的灾难。普通百姓却因不知足，也会陷入无尽的烦恼和痛苦之中，如果过度地追求物质享受、权力地位等等外在物事，最终可能会因此失去健康、亲情、友情、生命等等一系列更为宝贵的东西。
圣人老子引导修者，面对五花八门，纷纷扰扰，红尘诸般，当要懂得知足“故知足之足，常足矣”。
此处知足，非是消极避世，躺平不作，而是一种更加积极的人生态度。
只有正确地审视自己的内心，知道自己的需求，珍惜已经拥有的，不过分贪恋未得到的，才能保持内心的宁静与满足。
修者切记，在物质生活方面，莫要盲目攀比，不要追求过度的奢华虚浮，而是满足于基本的生活所需。便着重在精神追求上，切莫过分执着于什么功名利禄，富甲天下，而是注重内心的修养和品德的提升。从而宁静心神，求得生存久远，最终堪破虚无，达成大道果。
圣人老子还从一个管理者的角度，深度探讨了知足具足的重要性。
他认为，有道的管理者，应立政为公，执政为民，没有私心杂念，真心实意给天下百姓提供公平公正的世道秩序。
这样的管理者，不会为了私欲而发动战争，而是会让百姓安居乐业，致国力蒸蒸日上，生活富足，精神安宁。
相反，一个不知足的管理者，他会贪得无厌，永无止息，为了满足自己的私欲，不顾百姓死活，或是处在水深火热中过活。而是通过发动战争达成自己不可告人的目的，最终导致社会动荡不安，世道崩坏，百姓生灵涂炭。
老子的知足思想，还蕴含着深刻的人生智慧。他认为，人应该懂得感恩，不心生无端怨恨，不欲求不满不断去索取不属于自己的外物，而是回归到当下的宁静快乐中。
所为人者，沧海一粟，天地一沙鸥！穷究一生，去明白一个道理，去追寻人生的意义，最终也会回到当下的生活之中的！心有执着，而非执念，这是个度的把握。
人若不知足，就是放不下心中的执念，一味贪婪无耻，不悔己过，不忧思未来，私享独受美好番，不知分享怜悯心，非正类道德行操。无益于豺狼虎豹作为，野兽行径，投畜生道也不为过。
《道德经》第四十六章“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”
其中真意是“天下有道的时候，最好的战马却用来耕种田地。天下无道的时候，怀有驹子的母马也要被拖上战
场。
人最大的祸害思想就是不会知足，最大的原罪理念就是贪婪无止境。
所以，以知足为乐，常存心满意足者，其满足感，多是永恒不变的！此非是由心而生之境界，而是知道知足常乐，永恒宁静止足矣！”
话说上古时期，有一个农夫，他家里很是穷困潦倒，直到了吃不饱，穿不暖，单靠打柴为生的地步。
有一天，他去山上打柴，走得过于远了，不识道便迷了路，夜晚黑暗降临，他今天是回不去了！
农夫为了自身的安全，就爬上一棵大树，在树上打盹休息，以防晚上遭到野兽袭击的危险。
到了半夜，月亮也爬上了树梢上来。他自是有些疲倦，正欲闭眼入睡，突然听到树下传来一阵不轻不重的脚步声。他便朝树下看去。哦草！但见两个小矮人，从林子深远处走了过来。
他们一前一后摇晃迈步，来到这棵大树下，就坐了下来。两个小矮人坐在树下谈了一堆儿闲话，便站起身，很快地从这大树根下，挖出一对金色大棒。
一个小矮人对另一个说道：“我说老大，咱们今天晚上弄点什么吃啊？”另一个没好气的回他说：“吃，吃，吃，一天到晚只晓得吃，那就吃只兔子吧！”
那个小矮人便说：“好吧！”接着就敲了一下金色大棒，立刻，他们面前真就出现一大盆，热气腾腾的麻辣兔肉。
那个被称作大哥的小矮人又说道：“咦！这么美味的蒸兔，放在地下吃也太显寒碜了吧？！你再给咱们弄张桌子来吧。”先前那个小矮人说：“好的。”就又敲了一下金色大棒，他们面前马上出现了一张精致的红檀木桌。
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