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第七十八章 安禅制毒龙二（第1页）

白献之修成地仙，望气通神，槐序要他去找人烟，寻找野猪神所在山峰的部落，他临空望气，感应阴阳变换，就往东边探查去了。

槐序道：“屠神必定要承担极大的反噬，身负孽债，极难消除。但凡修行中人，除非拿捏了神灵的业债，再起坛做法，上达天听，经由天规天条，才能斩杀神灵，才能不染孽债，不坠修行。哪怕杀死了神灵，也要用尸首祭天，才能消除隐患。”

这些天规天条在场的都懂，天规天条看似遥远，其实时时刻刻存在。看起来没有人能执法，但一切都会记到天地的法则当中。

黄大郎道：“这红衣人收敛神尸，却未曾祭天，这是要做什么？”

知秋清霜道：“从野猪神的牙齿上可以看得出这位神灵乃是善神，享有福报，他若是祭天，只怕当场就有劫难。”

槐序在野猪神丧生之地走了几步，道：“你们帮我起坛，我要收敛回忆。”

“收敛回忆？”燕赤霞有些不解。

槐序道：“死亡是开始也是结束，那红衣之人虽有些本事，知道除形灭神，甚至手法老道，连怨气都被收敛，但是在我眼里，却难免有些不够看了。”

小蝶略微懂了一点，因为时常受槐序教导，她对槐序的道法也有些理解。

“神虽然死了，但灵其实是不灭的。野猪神虽然死了，但是他留在世上的印记，留在世上的灵却不会消失。大王是要施法寻找他的灵，拼凑他的痕迹吧。”

这么一说，众人就都懂了。人活在天地之间，一言一行都会在天地间留下痕迹，这本就是天地的规律。这些痕迹极其微弱，却是真实存在的。用了一辈子的梳子可能成精，听久了圣贤书的顽石也能开窍，这是灵性在点化。

但是搜寻这些微不足道的灵性，极其困难。同为地仙的白献之也不可能做到，槐序能做到，全赖他所修行的佛法与众不同。

树木自有轮回，与岁月轮回，四季轮换相通。阴土有轮回，将魂魄和灵性收集，使天地间的灵轮转不休。十二因缘转轮经是轮回，是有灵众生的轮回。

有前有后，有生有灭，过去和未来交汇，这才是槐序能抓到已经看不见的因缘的原因。

燕赤霞、知秋清霜和夏侯仪都曾受一道摩耶三相禅光，他们为了解开这道法术，求过门中老祖出手。别人看不出来，这些年纪大了，活过长久岁月的人当然能看得出这是佛法，也能窥探到轮回的气息。

这法并非不能解，因为这世上有高僧大德，能脱离轮回。但是同为佛门弟子，就没有谁会来拆台。

众人起法台，槐序把野猪神的牙齿放到法台上，捧着一捧泥土，开始施法。

他有意指点，于是众人就能看到无穷繁星汇聚成光河流淌，辉煌浩大。这就是灵，天地间的灵性。

要从这些繁星当中寻找到野猪神的印记，除了槐序，再没有人能做到。法台上的的牙齿和泥土发着光，一只野猪从光里跑出来，停在了它死亡的地方。

槐序伸出双手，有一点光芒落到他的手心。这是死亡的痕迹，从死亡出发，倒过来去看野猪神的回忆，并从中收取它的灵性，这就是槐序在做的事情。

野猪神是一个善神，他庇护着山林，庇护着山中的野兽和毒虫，也庇护着信仰他的人。他能给使土地更具有生机，能平衡各个种群之间的冲突。虽然弱小，但是却是尽心在做，如果不是被杀死，百年时间，他就能成长起来。

白献之回来的时候，槐序把手中的一缕光装进袋子里，这缕光在袋子里沉浮，仿佛活物一般。

白献之遗憾没能看到槐序施法，只好道：“东去不远就有一个部落，我有看到祭祀野猪神的祭坛。”

东去不远的部落叫做石牙，和野猪神关联很强的名字。而如今这个部落里，却弥漫着绝望和怨愤。

神灵死亡的时候，他的信徒会有感应，信徒中的通灵者更是格外清楚。野猪神死得也不是一天两天了，早有人冒险进入山林，却找不到野猪神的踪迹。

毒龙国的部落如果没有神灵，或者没有强有力的守护者，是很难生存下去的。毒虫猛兽和妖物邪灵对脆弱的人类分外偏爱。

石牙部落在野猪神死后就陷入了低迷，若非老巫师还没有死，尚能撑着一口气，只怕很快部落就要分崩离析。

槐序到来的时候，不可避免引起了骚动。敌视和恐惧，很快有人上来盘问，道：“你们是哪来的人？”

黄大郎一拱手，道：“我们是外乡人，有事求见贵部巫师。”

“外乡人，外乡人为何会来石牙部？石牙部不欢迎外乡人，请离开！”

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