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第606章 五胡突显（第1页）

之后，袁熙跟董昭他们就异族的管理方式进行了长时间的讨论。

袁熙对于异族的不信任状况，远超董昭等人的预料，他们基本无法理解袁熙为何对于已经投靠到大燕国内部生活的异族，仍抱有如此之高的敌意。

在董昭等人看来，之前刘浪引起的异族叛乱，其实就是一场奴隶反抗性质的叛乱，只不过刘浪利用了奴隶们的情绪罢了。

而现在的新律法，只要能对待异族宽厚一些，自然就能赢得异族的忠诚。

这是一种典型的儒家思想在作祟。

作为穿越者，袁熙一直坚信一个信条，“非我族类，其心必异”，这是铁律。

对待异族，既要保持友好的沟通，也要保证绝对的防范。

除非这些异族愿意按照中原文化去改变生活方式，否则，一旦产生矛盾，后果不堪设想。

原因很简单，无论是汉人，还是异族，这个世界上最不缺的就是野心家，而利用民族矛盾去制造混乱，是最为简单的手段。

这些异族就是这些野心家的后备力量。

不过，无论袁熙如何坚持自己的意见，董昭他们都没有妥协，仍然要在新律法中对异族的管理宽厚，甚至连诸葛亮都没能被袁熙说服。

要知道，袁熙已经在暗示诸葛亮这是他预测未来的能力，给予的警示。

诸葛亮的回答很简单：“无论是什么情况，严刑峻法才是最终的办法！一开始就给与异族压迫，既不符合我中原文化的特点，也无法让大燕国海纳百川，请陛下三思。”

袁熙听完诸葛亮的，也是没办法了，只好把新律法对外宣布的时间往后拖，因为一旦这个新律法完成并宣布。

那甘宁和魏延在外边干的事，就必须受罚，甚至他俩都得把好不容易占领的倭国、林邑国和扶南国都吐出来，然后执行所谓的羁縻政策。

要知道，袁熙之前对于倭国、林邑国和扶南国都是实行的殖民政策，基本上把这三国当做北方和南方的奴隶来源地了，主要是，袁熙在新律法里明确了汉人不得再有新的奴籍人员这一规定。

而刘浪，是最惨的，虽然他有着一半的匈奴人血统，但是那一半的汉人血统反而害了他，因为他被定性为叛徒，要夷三族。

要知道，同样参与逃亡的泄归泥则是以外交的身份返回鲜卑领地。

而参与叛乱的鲜卑人、乌桓人和匈奴人奴隶都被定性为反抗不合理制度，作为受害者，会被全部释放，这帮人可都在牢里呢！

事实上，袁熙的“拖字诀”，当袁谦也来求袁熙把新律法签批，并发放的时候，袁熙就知道，这个新律法一定要实行了。

其实，新律法是非常优秀的，袁熙为了挑刺，几乎每天晚上都认真阅读。

除了对于异族的处理方式，与袁熙的思想不能吻合，其他方面几乎完美地按照袁熙的要求在执行，而且都是能够惠及百姓的善政。

例如《女子不从坐篇》里，就规定了一些出嫁之后的女子，不会因父兄家中的违法乱纪所牵连；或者那些跟违法乱纪的人有亲属关系，但是与违法乱纪的事没有任何关联的女子，不会受到连坐。

不过，对女子，也有更加严格的条例。例如《军属法》里，如果士兵在前线怯战逃跑，那妻妾要受连坐；而且士兵在前线作战期间，任何妻妾都不得改嫁；另外士兵如果阵亡，妻妾必须守孝够三年才能改嫁，而且改嫁也必须得到夫家父母的同意才行。

所有女子在为父亲、兄弟、丈夫守孝期间，是不会受到袁熙制定的《增强生育法》所约束的。

正是如此，袁熙即便是皇帝，也无法真的去对抗自己所建立的朝臣集团，这也不符合袁熙平日里善于纳谏的形象。

最终，在三台六司，以及各级将领和官员的共同推进下，新律法颁布了。

该律法一经颁布，就受到了大燕国内外的一致好评，而且被关在祭礼司的林邑国国主、扶南国国主以及待在皇宫别观的“卑弥呼”，都飞别上了折子，希望袁熙允许他们回国。

祭礼司那帮家伙根据新律法，居然给审批过了，袁熙的答案很简单，直接束之高阁，把祭礼司和三国国主的折子全部留存。

另外，关于对甘宁和魏延的处罚文书，兵马司和祭礼司也一起上了折子，甚至御史台和中书台都审批过了，袁熙也是一样，不给批，放那！

只有关于刘浪引起的异族叛乱，袁熙鉴于压力，必须给审批过了

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