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第72章（第2页）

昨晚上没睡好，早上又遭到了香味袭击，周围的学子们本打算也给自己弄一些吃的。

奈何一是没有提前准备，带进来的饮用水数量很少，舍不得用做早餐。

二嘛，就是厨艺有限，一时半会儿不知道该怎么做。

只是一犹豫的功夫，时间就不够了。

而这时，宁颂已经吃完了饭，将锅子和调料都放了回去，收拾好了桌子，正襟危坐等待发卷了。

见状，别的学子们也只要熄了这个主意。

不一会儿，考卷发下来了。

但是学子们仍然不能答卷。

偌大的考院，两千名学子，考卷显然不能同时抵达所有考生的手中，为了公平，在一个所有考生拿到考卷之前，都还不能正式答题。

但不能答，不意味着不能看。

借着这点儿时间，宁颂将整张试卷看完了。

按照朝廷发布的乡试试题程式，乡试第一场，考《四书》义三篇，五言八韵诗一道。

《四书》的出题范围亦有规程，第一道题出自《论语》，第二道题《中庸》，最后一道题出自《孟子》。

正如四书题不容易玩出什么花样一样，题目本身也颇为保守，第一题为“夫子之道至已矣”。

虽然出题对于原本文章内容有所截断，但对于对论语倒背如流的人来说，都明白这道题是出自《里仁》篇。

“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子与曾子的谈话中，孔子提及自己的学问中有两个字贯穿其中，孔子不明说，但曾子明白，在同门询问时，道出了答案：忠与恕。

由于忠与恕原本就是孔子的核心思想，在论语中出现过许多次，答起来反倒是不好答。

宁颂想了想，才定了论。

所谓“忠”，孔子在《雍也》篇中论述道“己欲立而立人，己欲达而达人”。

所谓“恕”，《卫灵公》篇也有答案“己所不欲勿施于人”。

因此，在正式开考之后，宁颂在草稿纸上写道：“夫子之至道，曰忠与恕。中心为忠，如心为恕，以及及物，仁也；推己及物，恕也……”

洋洋洒洒三百字，意犹未尽。

若不是考试规定只能答三百字，宁颂恐怕能够答更多。

答完了第一题，宁颂紧接着看第二题。

“博厚，所以载物也。”

毫无疑问，这是一道出自于《中庸》的题目，考题给了一句，整句除了考题那一句之外，还有“高明，所以覆物也；悠久，所以成物也”。

这几句看似在说博厚、高明、悠久，但实际上原文是讲“诚”。

所谓“诚者，自诚也”。

后世中，朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，即认为《中庸》是在反复叮咛教人做事的道理。

《中庸》中，也将“诚”这一品质反复讨论，宁颂想了想，也从“真诚”作为切入点：诚者，择善而固执者也。

真诚，再怎么坚持也不为过，而做到这一点，是从选择一个小事坚持下来作为起始。

由此写下去。

写完了两道题，一早上的时间已经过去，到了这时候，正好是考院里给考生们发第一餐的时间。

宁颂抬起了头。

考院中的监试们临时给考生们做饭显然不现实，而且涉及到保密的需求，也不能从考院外购买。

因此，为了满足考生们的需求，在乡试开考前，考院中就入驻了一批军士，称为号军。

一方面，这些号军可以与胥吏一起负责伙食，另一方面，考虑到考生们有自炊的需求，也需要号军们的帮助。

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