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第0120章 化俗（第2页）

偏偏嗓子眼儿一阵痒痒，咳嗽了出来，立时惊动了出神的吴紫仙。猛一回头，身体迅速往后缩去，忽然失声“咦”的一下，不由俏脸升起了两团红晕。

如今二人的关系不同往日，她似乎是认为不该回避了，转而又扶着窗台，扬起绣眉，微微地张了张嘴，那意思是问病好了吗?

沈侃微笑着点了点头，甜蜜于心。吴紫仙遂不再多问，嫣然一笑躲进屋了。

下午，因天气潮湿闷热，把人都烦腻的可以，潜斋先生给学生们出了几个对联，意思是让大家早点做完功课，也好出去玩玩散散心，别闷坏了。

而沈侃等几个大点的学生，给出了个散文题，类似后世的作文，无需八股也不用什么议论，触景生情即可，也就是写一篇数百字的游记。

沈侃还是一如既往的用他那现代习惯写作，这时候的文坛大环境非常宽松，各种派别思想都有，正孕育着白话文小说的异军突起。

关于白话文小说，最早是发源于唐代的一种汉族文学形式，前身是汉人民间的故事即所谓的街谈巷语。

经过时间的沉淀，白话小说经历了不断的丰富和拓展，到了宋代，话本式的风格基本成熟定型，但直到明代才迎来了真正的繁荣，并一举成为与传统抒情文言可以分庭抗礼的一大文学体系。

明代四大奇书已经陆续面世三本:《水浒传》《三国演义》《西游记》。等到了万历年间不仅长篇白话文小说将达到空前的繁荣，而且短篇白话文小说的创作也会呈现出繁荣景象。

沈侃正好踩在这个节骨眼上，当然，他的用词造句习惯太超前，比时下追求语言通俗易懂的白话小说作家更加的通俗易懂，并且没有半点粗俗之气。

沈侃的作文无疑是文学向前发展的结果，虽说一直在努力学习四书五经，但他并不愿被彻底同化。

如果说穿越在明朝初年或是清朝，显然他的坚持是行不通的，必须与光同尘。幸运的是在即将要长期罢工的嘉靖年间，现在是一个充满进步与守旧、启蒙与顽愚、思想解放与钳制的时代。

一方面，经济发展使得人的个性开始觉醒，不少读书人开始张扬个性，追求人本意识，追求物欲财利，这些都会反映在小说中，对思想的探索，财货的追逐，动辄大肆描述男欢女爱，情情爱爱等等。

另一方面，中央集权始终在加强思想控制，儒家的一统天下，使得几乎每一本小说里都是理学观念浓厚，伦理说教明显，也有少部分格外离经叛道的，所以社会上禁欲主义和享乐之风并行。

真正白话小说的崛起，还得等到清末民初，因为外部内部的环境，简直就是一场革命。

总而言之，嘉靖朝的言论环境和八股文上头，比之清朝无疑要好得多，清代真是到了奇葩的程度。

曾几何时，沈侃一边在努力学习古代文化，一边也不放弃后世的习惯，他渐渐发现，现代文学放在古代并非就像文盲一样，恰恰相反，有着非常多的优点。

与其追在古代文人的后头，辛苦的附庸风雅，反不如融合之，创造出只属于自己的文范。

反正得尝试不走寻常路，不然，用古文太难出头了。

就像白话小说一样，起初被认为不登大雅之堂，为士大夫所鄙夷，乃是末技小道，但是不管遭受到多少排斥和嘲笑，白话小说仍然有强烈的社会需求，随着社会经济的不断发展，尤其是宋代，生产力的迅速提高，市民阶层的日益壮大，人们对文化生活的需求，白话小说好像转眼间就壮大了起来。

沈侃不是无的放矢，他观察多了，发现了这个趋势。

历史上确实是在嘉靖年间，突然间就发生了重大变化，文人似乎集体看好本认为俗而又俗的白话体裁，不仅仅评论，还大量的参与创作，比如著名的“三言”“二拍”。

沈侃应该感谢阳明心学，正是因为“心学”的崛起，主张人皆可以成为圣贤，用俗的形式才能达到化俗的效果。阳明先生对于俗的重视，使得文人有了思想依据，作者由名不见经传的小文人，渐渐上升到了大文人。

单单沈家来说，日后就出现了好几位戏曲小说方面的大家。

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