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第一百七十九章 论医之聚（第1页）

这是一个非常简洁的页面，自动适应着汪睿手机屏幕的大小，不时一些金色数据流从屏幕上划过，显然是系统在快速地调试着。.整个过程也只花费了几秒钟时间，一个清晰、明了的界面赫然呈现在汪睿面前。

一、二、三、四、五……

突然，一个个金色的光点突然在屏幕上闪耀着。随着光芒的消失，取而代之的是一个个清晰的人像，准确的说是汪睿所知的，岐黄之地顾问团成员头像。

杜仲、闻文博、楚浩南、马原周，还有上次在给汪睿视频考核时，斗嘴的张轶然和吴良骥。不过光点依旧在继续，屏幕上不多时间，便密密麻麻整齐地排列好了几排头像。

这些大概便是岐黄之地的核心成员吧，大多数头像汪睿并不认识，不过汪睿在一一辨认时，居然发现了程永元的头像。看来他这“乡下老中医”，的确得到了顾问团的认可。

“各位岐黄之地的核心会员们，这次经顾问团同意，通过‘岐黄实时通’的‘紧急联络’功能，将大家召集起来，是为了商议为期不远的‘论医之聚’！”

在看到所有成员都已进入“事务区”后，张清懿的头像一阵闪动，紧接着从手机中传出她那清晰、明朗的声音。而在张清懿话音刚落，会长杜仲的头像也紧随着一阵闪动，看来这发言权已经移交到了他的手上。

“各位岐黄之地的核心会员们，正如张助理开始说的那样，我们这次紧急召集大家，主要便是就‘论医之聚’商讨应对之策。而后便是对一些小问题，进行解决和商议！”

杜仲的声音依旧那样慈祥、安和，让大家听后心中一片宁静。后面，杜仲便将这“论医之聚”和顾问团设定的应对之法，进行了简单的介绍。毕竟在这众多的会员中，可有一部分与汪睿一样，是这几年才吸纳进来的新会员，对于这“论医之聚”到底是撒，可没有半点概念。

华夏中医，究其历史，它有着另一个称呼，那便是岐黄之术！其中，“黄”指的是轩辕黄帝，“岐”是他的臣子岐伯，而岐伯虽然为黄帝臣子，但是黄帝则敬他为师。

华夏中医的经典古籍《黄帝内经》，便是以他们之间的问答为体裁而记录成书的。然而，随着历史车轮的不断行进，这原本代表华夏中医之术的名讳，则被分割为岐门和黄门两大派系。

不过由于这俩派系的分割线很是朦胧，所以世人只知中医七大派，而不知世上还有岐门和黄门之分！因为这俩门派系的区分，不是以医术为关键，而是以观念为核心来进行辨别的。

中医七大派，分别为：张仲景所代表的伤寒学派；刘完素所代表的寒凉学派，又称河间学派；张元素所代表的易水学派；张从正所代表的攻邪学派；李杲所代表的补土学派；朱丹溪所代表的滋阴学派；薛已所代表的温补学派；叶天士所代表的温病学派。

这七大派系，见证了中医历史发展的轨迹，也展现了华夏中医技艺的精湛。但是对于岐门和黄门来说，其门下弟子则对这些派系均有涉及。

岐门，崇尚自由、田园，以率姓行医为主要思想。对于世人之疾，以随缘诊治为主。所以，这一派系弟子主要以隐世为主，不轻易涉世。

黄门，与岐门的理念大为相反。以展示、提升华夏中医为己任，大多门内核心弟子，都在当朝担任医学重要职位。例如在历朝历代的御医宫内，那些名医国手，基本都属于黄门子弟。

而这“论医之聚”，用现代话语来解释的话，那便是岐门与黄门之间的医术奥林匹克。每十年举办一次，届时俩门核心子弟将于农历三月初五齐聚一堂，毕竟这一天相传为岐伯诞辰之曰。

而聚集的地点，则是由双方代表人物协商决定，只是此次的地点早已在年前决定了下来，便是在华夏有着“东方之珠”的香江。“论医之聚”，这不仅是医术之间的深切交流，更是双方意识上的碰撞。

在听了杜仲的解释后，汪睿猛然间将目光看向自己那修长的右手指上，上面赫然戴着的是上次张清懿，伙同证书一起给自己寄送过来的古朴指环。深奥的花纹相互纠缠着，在汪睿凌厉的目光之下，他很清晰地看到那由花纹组成的文字——黄！

黄门？

黄门！

这岐黄之地属黄门？我现在也算是黄门子弟？那这指环所代表的意义是什么呢？

一系列的疑问顿时在汪睿脑中响起，不过此时显然不是思考问题的时候，手机内杜仲仍旧用那厚重的声音，徐徐地给诸位会员讲解着。

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