小说妹妹网

手机浏览器扫描二维码访问

第 一 集 1－5篇（第2页）

爱因斯坦在信中还提到了他的竞争者，“从心底里讲，我祝愿他心想事成。所以我留在柏林的公寓里度过圣诞之夜也不足为怪。”

希伯特也隔空放话：对相对论的信任归属爱因斯坦。两位科学巨匠冰释前嫌，很快再一次互访。

次日早晨，爱因斯坦开始给远在瑞士的骨肉至亲写名信片，他说复活节回来团聚，允诺之事不会变卦。孩子们很高兴，汉斯说给老爸弹钢琴，“你也可以拿小提琴参加合奏，这样在复活节可以同唱一首歌了。”

复活节来临了。爱因斯坦实践诺言来到苏黎世看望家人，孩子们非常高兴看见久违的老爸，爱因斯坦也为米莉瓦写下了一段感谢家事进展顺利的感言：

“我为孩子们健康成长深感欣慰，他们在学业和情感方面表现得很优秀，我知道这是你提供给他们的；我同样要满怀感恩地说，你没有让孩子们疏远我，他们能主动地、充满甜情蜜意地提出来与我见面，是你的功劳。”

爱因斯坦带着阿尔伯特到山上旅行，俯瞰芦塞恩湖的美景，实现了孩子的宿愿。

世事难料。

经过一段相互克制与伪装后，爱因斯坦的家庭关系继续紧张和变化。为解决与米莉娃的离婚，爱因斯坦提出，如她同意离婚，将诺贝尔奖金归她所有。米莉娃考虑一周后同意签字画押。

米莉娃用这笔钱在苏黎世买了一套三居室的公寓。

小儿子泰特因父母离异受刺激，行为失常，只能居住在苏黎世附近的精神病院度过余生。由此可见，佛家的功德圆满实是人生一种期许。爱极生恨。大儿子汉斯?阿尔伯特的情况好些，他进入了苏黎世综合大学，这里是爱因斯坦和妻子米莉娃相识的“鹊桥”。

汉斯学工程专业，后来成了美国加里福尼亚大学伯克利分校的教授。爱因斯坦临终时，汉斯就在他父亲的床边。爱因斯坦征服重力理论40年后，人们仍然不清楚是否有一种更为神秘的力量在这位世纪伟人的家庭四周转悠，曲解了伟人的真意。伟人主张世界应是和谐的。

二浪迹天涯的吉卜塞人

>>

?不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方……”

随着歌声的远去，歌手的身影也渐渐地消失在远处的地平线。为了享受自由，身心不受地域的桎梏，吉卜塞人来到一片新的土地。他们信奉生死由命，富贵在天，尽管寄人篱下，仍是执拗地向远方世界发出一遍遍地呼唤：流浪，流浪。

>>普世价值

>>

>人，来到这个日益捉襟见肘的世界，以自已所讲的语言集合成讲中文的中国人、讲印地语的印度人、讲英语的英国人、美国人，和**语的法国人、讲俄语的俄国人、讲日语的日本人等。语言，表面看是用于人际沟通的工具，实质是人类心灵集体的呼声。语言作为抒发情感的物质载体，在这个愈来愈物化的世界显示出它强大的功利化倾向。这是心理层面人类共同诉求的反映。

>随着全球一体化进程不可逆转性，语言的趋势是，强势的语言越来强，影响力小的，只在小范围内流通的语言正在被融合，抑或消忘。>人，还以劳动技能和职业区分，如工人、经理、科学家、军人、艺术家等，这是人立足于世，为谋生所用之本，也算是普世价值。但是，在这个世界上也有至今并不认同上述两项普世价值观（语言和技能）的“零类”——吉卜赛人。他们既没有自已专属的语言，也不想为自已找一份固定的工作划地为牢，养家糊口；甚至他们反其道而行之，甘心情愿地自我流放，以永生永世做一个流浪者为快事。吉卜赛人的自我异化是人类生命共同体一个颇有玩味的现象，说明除宗教对人类有感召作用外，还有与身俱来的生活方式和独特的历史进程，打上了人与自然关系的烙印。

>>

>吉卜赛人的名言是：时间是用来流浪的，灵魂是用来歌唱的，生命是用来遗忘的，而生躯是用来相爱的。这就是吉卜赛人。吉卜赛人早就浪迹天涯，现在他们的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国。自第二次世界大战后，巴尔干成为世界上吉卜赛人最集中的地区。在巴尔干各国的大小城市，到处都有吉卜赛人的身影。

>千年之间

>>

>从10世纪开始，吉卜赛人离乡背井直面世界；又是10个世纪过去了，世界起了翻天覆地的变化，人类已进入太空时代，作为异类的吉卜赛人是否随着地球人科技的进步生活有所改观？他们不再自我异化？来自各方面的信息表明，吉卜赛人的境况没有得到明显的改善，全球约500－1000万吉卜赛人依然过着寄人篱下的生活。

>>

>住在波黑首都萨拉勒窝郊区的一个吉卜赛人的定居点热闹异常，原来人们在庆祝圣乔治日（5月6日），这一天是吉卜赛人一年中最重要的节日之一。在这一天，人们要放下手中的各种活儿，来到亲人身边，宰羊庆祝。姑娘们要穿上平时舍不得穿的美丽裙子，光着脏兮兮的脚丫子，踏着优扬奔放的吉卜赛舞曲的节拍，在破败的小院里翩翩起舞。

>>在已经入欧的原东欧的一些国家，随着社会主义制度的解体，一些原本还享有劳动和工作制度性保障的吉卜赛人现在跌入更为悲惨的处境。在捷克的一个吉卜赛人聚居区，300多个吉卜赛人挤在用木头和泥巴糊成的一个个破房子里，屋顶是用拣来的旧铁皮铺盖着，上面压着旧轮胎的和石块。屋子四周垃圾、瓶子、塑料袋狼籍一地。马吉斯和他已成年的儿子叶拉西都没有工作，仅有的收入就是靠区区几十欧元的每月的社会福利。

>>

>住在罗马尼亚乡村只有15岁的吉卜赛小姑娘勒思熹，父母已决定让她嫁人。吉卜赛人认为找一个乘龙快婿是解决老有所靠的好办法。“让女孩子坐在椅子上，如果脚尖能触到地面，就可以出嫁了。”父母们担心，如果不尽快将女儿嫁出去，有朝一日跟人私奔，不是鸡飞蛋打了吗？

>>

>马斯古拉是匈牙利布达佩斯警察局的一名吉卜赛警察，他为了改变当地人对吉卜赛人的歧视，发誓要努力进入当地的主流社会。为此他“西天取经”，历访欧美各国。他的诚意终于感动了“上帝”，布达佩斯终于建立了一家吉卜赛人电台，马斯古拉与一批吉卜赛人终于如愿以偿地加入当地的警员队伍。

>>马斯古拉的例子说明，随着社会的剧烈变化，吉卜赛人传统“相遇为安”的思维也在悄悄地发生变化，新一代吉卜赛人要做命运的主人的意识正在迭现，越来越多的吉卜赛人认识到知识改变命运的重要。试图通过自身的努力，在学业上“出人头地”，不再成落伍的吉卜赛人的接班人。

>>无国子民

>>

>吉卜赛人出现在国人的视线当归于改革开放后西方电影的“入侵。国人从墨西歌电影《叶赛尼亚》中的叶赛尼亚和法国影片《巴黎圣母院》中的艾斯米拉达的形象，较为具体地感知吉卜赛人洒脱、热情奔放的性格。吉卜赛人是一个能歌善舞、浪迹天涯、四海为家、笃信生死由命、富贵在天，视个人命运与宇宙万物的运动相互依存，互为因果的“知天派”。

>>

>世界已进入21世纪，但是世人对同为地球子民的吉卜赛人了解得并不是很充分，对于他们的前世今生还有许多疑惑，“他们从哪里来？又到哪里去？”这本是全体地球人面临的共同命题，不过对吉卜赛人似乎更添一份神秘色彩。

>>

>直到19世纪，世人关于吉卜赛人的出处才有一个较为清晰的说法，在此之前学界众说纷纭。有一种说法将吉卜赛人的祖先归咎为埃及人，这是15世纪时欧洲人对于在欧洲各地流浪的吉卜赛人一种传统称呼。原因之一，吉卜赛人（gypsy或gypsies）是从英语埃及人（egyptian）一词演变而来，经过时间的沉淀，“埃及人”慢慢变成“吉卜赛人”。在这里，时间的流逝和习惯思维是阻挡真相问世的两把利刃。当然也不乏一些吉卜赛人自身不明自已的真身以讹传讹推波助澜的作用，如公元1427年冬，有一批吉卜赛人到达巴黎，当他们被问及“你们从哪儿来？”的问题时，这批人声称自已的祖先是埃及人。

盗运成圣  官厨  仙明  我叫术士  魔导基地  职业解梦师  丑陋天堂  网游之问道  天帝诀  土豪的铁拳无双  江湖有妹纸  调教八零年代  老掉牙的恋爱史  修真警局  原始乡村梦  暗黑之神之无良少年  无赖王妃要休夫  美女快看过来  网游之数码暴龙  九天武尊