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第 四 十 三 章 混 沌 世 间（第1页）

第四十三章混沌世间

慧月女主持向农妇讲的那个故事在中央之国的民间算得上是科普级的了，特别是在江南民间的茶楼，书场，抑或深宅大院有不少百听不厌的听众.这个传说具有能广泛传播的特征:神秘，私密和趣味性.故事围绕着乾隆的身世展开.乾隆是名人，皇帝，有关他的一切都是宫庭秘密，这是神秘;至于私密，就像男人们喜欢看女人，特别是美女的身体，是一种窥视癖.所谓趣味性是投大众所好，看看乾隆是正统元配的龙种，还是与小三们逢场作戏，一不小心结出的野果，这些是市井百姓茶余饭后走家串门津津乐道的谈资.故野史说乾隆是“狸猫换太子”云云.

由此可见，有时候一个人的身世也并非如青菜萝卜般一青二白，人生很多时候都不能自主.上至乾隆皇帝，下到黎民百姓，如本故事中的农妇，都有掏不尽的浆糊.正如俗语说，但凡有人的地方就有江湖，人在江湖，身不由已.就是这个道理.

慧月选择讲这一故事意图十分明显，旨在告诉农妇:人世间发生的一切都是正常的，一切皆有可能噢!这个世界佛教说是婆娑世界，意思是不完美的，她说:“菩萨将世间的好人一网打尽，全部收罗到天堂做神做仙去了，把世界留给我们这些剩下的人，堕落的人，生活是让我们这些失败的人过的.”

农妇听着这些新鲜的话语似梦初醒，她睁大已失神的眼睛，瞧着眼前这位有观世音菩萨容貌的女主持不解地说:“大师，你如此美貌，宛若天仙，听说你出身大户，在家过着衣来伸手，饭来张口的舒坦日子，怎说你是失败的人呢?依我一个种田人看，你是最成功的女子呀.”她又说:你有好爹妈罩着你，这比啥都强，现成的来得快，”顿了下又接着说:“我弄不懂你放着像蜜一样甜的小日子不过，去当什么出家人，过清苦的生活，不食人间烟火，这又是为哪般呢?”

慧月听了农妇的质疑，青秀的脸上露出淡淡一笑，继而她轻声然而非常有自信地回答道:“大嫂，这里面有很多道理，常人乍一听，不会一下子接受下来，将信将疑，如半瓶子水在晃荡，但我认为佛讲的道理是对的，所以选择回归佛性之路”为了证明自已的选择，她又道:各个朝代都有像我这样的例子.佛教创始人释伽牟尼还是个富可敌国的王子呢?”

“就是杭州灵隐寺大雄宝殿端坐的慈祥的菩萨?”农妇小心翼翼地问，生怕自已粗鲁的发问会遭来神的脾气.

“是啊，但凡有寺庙的地方都有他的金身.”慧月道，“他舍弃皇位，追求真我，在菩提树下苦修宇宙真理，拯救世人离苦得乐之真谛，终于七日之后开悟……”

是呵，常人不了解字宙奥秘，不知生老病死，悲欢离合，爱恨情仇，弱肉强食的成因和轮回，当生活中出现剧变时往往手足无措，如临大敌，感到天就要塌下来了.如同大嫂你遇到的情况那样，好端端的三口之家突然遇战乱而使家庭解体.按一般的生活常识难以解释，人们在无助之时，往往本能地仰求苍天:“老天爷?这是意欲何为?”

慧月的解释如量身定制的方剂，农妇感同身受，频频点头，道:“大师所言极是，请继续宣讲.”

慧月说:“依佛教看来，人生若梦，生死有命，富贵在天.一切事物在冥冥中自有定数.”她又道:“这世间中的一切人，一切事都在不断变化中.比如:我今日享受一切，不等于第二天一觉醒来我还能享受，历史上这样的事件很多，有的身为皇上，权力倾国倾城，叱咤风云，正处黄金时代，说死就死了.世间所有的人事，生生灭灭，不会有瞬间停留.愈是高位，愈是高处不胜寒，这种现象，佛教中称为无常.”

“嗯，原来如此.”农妇似懂非懂地点着头，她心底里愿意接受女主持的说法，心想，看起来混沌的世界像是一锅粥，大家都在掏浆糊，醉生梦死，弱肉强食，不捞白不捞.但正如上面所述:混沌有序.不是瞎来来的.

听信佛的老人说，佛经上说来到世间的人，他们的先祖原也是“天外来客”，来往于天地间，其生命以千万年计.他们来到地球后发现这个星球有着美不胜收的景色和无数的美食，于是暂住下来，以饱色和食的感官享受;久而久之，他们的身体变得大腹便便，再也飞不起来，离升空都感因难，更不用说脱离地心引力，飞回太空了.于是这帮天外来客成了地球的先民，他们基因中**堕落的因子自然沉淀下来，一代一代传承到今天.所以说人是有原罪的.

宇宙大帝并不是不想办法来挽救这批“末落的贵族”，地球人中也出现过类似圣人的地产神仙，如中国最早的皇帝尧舜愚以及嗣后的周文王，周武王;这些人现世地球，保不齐是领有使命的天神下凡，是给地球人做榜样的.这几位皇帝施行仁政，以仁得天下，且个个都是高寿，他们合起来在位的历史长达一千年之久.后来孔子出现，孔子力推仁政，但他没有拿到权力.以他自已的看法是天意.以孔子的实力，三千弟子纵横天下，振臂一呼，政权就会到手，从而实现仁义天下的目的.但孔子楞是没有这样干，他道:天意不可犯.既然没有机会拿到政权，就游学一生吧.这才是孔子伟大所在.

如此，上苍已为地球人“送”来了两方面在地球实施仁政的典型:一为掌权的尧舜愚类，二为不掌权的孔子.不能说上苍看着地球人堕落而无所作为，地球人实施仁政有先例可循，问题是本应为民众服务的公权力异化欺压民众的工具，这实在让老天爷感到有点意外:放着名正言顺的老师不去学，人类自甘堕落，总有一天要出局的.或许，在老天爷看来这本是一场闹剧，人是天外的不肖之子，既然给他们舞台，就要让他们河东河西淋漓尽致表演，这也叫仁至义尽.

慧月将关键的地方点到为止，进入正题，道:”大嫂，我们还是回到你的孩子失联之事吧，这是你心头的永远之痛，”她说:“上面我说过这世间什么可能都会发生，因此我还是劝你接受这一既成事实，等待天道的召唤.”

“主持，我已等了十余年，由我女儿交换来的小狗也渐渐老去，但我女儿至今杳无音讯.不接受又如何?无非是早日离开人世，如是，我与女儿永无在阳间重聚之日，我于心不甘啊!我前世究竟做了什么，老天爷要如此作践我呀?即使我走了，在另一世界我又如何安顿好我的心?”

“大嫂，我还是将‘狸猫换太子’的传说讲于你听，这样你或许可以比较平心静气地接受，世间与你同类的事时有发生，绝不是仅你一个在忍受与亲人失联之痛.堂堂的满清皇太子既然也有类似不可思议之遭遇，一介平民又何不可?以世界之大，一切皆有可能呵!”慧月苦口婆心劝说道.

农妇听了主持的开导，渐渐从缰化的思维中解脱，道:“今日与美女主持邂逅实为贫女子三生有幸，对佛门的教诲我会牢记在心，主持方才所讲大千世界之奇事，要以平常心看待……”

“有此等心态，事情就会向好的方面转化，”慧月听农妇的执拗之心有所缓解，不禁松了口气，道:“俗话说水至清则无鱼.先给你介绍乾隆的身世吧.乾隆贵为皇帝，关于他的身世外界传说也是多得一塌糊涂.”

乾隆的出生地，落脚点应该是紫禁城内的雍和宫。只要看一看《玉牒》和乾隆时期的《实录》及《圣训》。就一清二楚了。在《玉牒》和生卒记录底稿上，都清楚地写着：康熙五十年辛卯八月十三日，孝圣宪皇后钮祜禄氏（此人应为乾隆生母）诞乾隆于雍和宫。在《实录》和《圣训》中也有同样记载。

乾隆也多次自述出生在雍和宫。雍和宫在康熙时代原是雍亲王的府邸，也就是雍正做皇子时的王府，当时并不叫雍和宫。乾隆登极后，把他父亲雍正的画像供奉在这座府第里的神御殿，派喇嘛每天诵经，后来这里就改名叫雍和宫。乾隆曾经多次以诗或诗注的形式，表明自己出生在雍和宫。

为何出生地如此重要?出身地与生母（籍贯，身份）有直接联系。知道孩子出生地就可查到孩子生母的信息。“主攻”乾隆出生地。无非是要挖出萝卜带出泥。让乾隆生母在人生舞台中央亮相，窥视这位皇母生物学意义的dna。

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