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第29章 卷三第五话（第1页）

中原宗教的佛道之争由来已久，六百余年前，佛教初次自西域传入，就有前朝隐士著《夏夷论》，从衣服丧葬、生活习俗等方面攻击佛教对汉人的不适用。

自那以后到当今的南梁，中原大地上共发生过三次大规模的佛道论辩。

第一次是在五百年前，灵雾山创派祖师隐元道尊著书《老子化胡论》，向世人讲述了一个太上老君西行游历，遇到当时还是俗世王子的释迦摩尼，遂传道点化的故事。

这故事纯粹为杜撰，却为后世道门提供了论据，且自那以后的百年间，佛教皆由此备受打压。

佛教势微的情况一直持续了三百年，及至前齐开国，当时的太子乳母信封佛教，太子耳濡目染，亦遵从释家法门。后来太子登基为帝，称齐太宗，在齐太宗的促成组织下，便有了中原史上的第二次佛道论辩。

当时道教的首席代表是灵雾山掌教天随子姜道尊，佛教的代表则为珈蓝寺住持清慧禅师。

清慧禅师其人熟读佛道两派的典籍经著，深谙法理教义，极善诡辩，他在朝堂之上问天随子：“道门《隐元天书》言‘道生一切’，那么道生善也生恶吗？”

浊世昏昏，王侯皆崇人心向善，天随子只好答道：“非也。”

清慧禅师便道：“道不生恶，何生万物？若生恶，既非尽善，世人问道何所取？”

天随子哑口无言，想以攻为守，也问清慧说：“佛教说‘般若波罗蜜’，意思是‘大智慧到彼岸’，但般若非彼非此，何来彼岸？”

清慧回道：“般若非此非彼，到彼岸不过是赞美。”

天随子又问：“那为什么不赞美到‘此岸’，可见佛陀眼中，万物也并不是□□。”

清慧闻言轻笑，目露悲悯之色，道：“阿弥陀佛，道友，尔之所言，乃入了魔障啊。”

这一场朝堂论辩，佛门获得了空前的胜利，齐太宗钦赐佛教中原正宗，以珈蓝寺为尊，并将道教驱逐出了京畿。

天随子怀着满心的不甘，率一众弟子南下回到了灵雾山隐元台，从此清心寡欲、淡泊无为，只求仙问道再不问俗世纷争。此后灵雾山便避世不出，长达二百年之久，直到近十年前南梁建立，当今圣上临朝，宠信灵雾山掌教长微子李存善，下一纸诏书，奉道门为尊，灵雾山才再次入世，并因“攀附权贵”被中原武林所诟病。

颜玖讲完佛道之间这段绵延了数百年的恩恩怨怨后，甚觉口干，刚直直腰，一杯温茶就被寒川递到了眼前。

他呷了一口，听到徒弟用微微迷惑的语气问：“师父告诉我这些是为了说明什么？”

颜玖不急着解释，他咂咂舌，细品杯中香茗。

泰山不生茶，山中人采青桐嫩芽点饮，以铜瓶烹煮，号“女儿茶”，其味清淡，恬然不穷，比起川茶浓香，也别有一番滋味。

颜玖品够了杯中水，抬眼见寒川正蹙着眉头看向自己，才好整以暇道：“自非闲得没事嚼舌根，和你讲佛道之争，是因为我忽然想起来点要紧事。”

“何事？”寒川回身把门窗关紧杠好，坐到颜玖对面等着听。

颜玖把一直随身带着的迷信和狼皮拿出来，铺开在桌面上，又吩咐寒川取来纸笔，边蘸墨边道：“你可知李存善为何能那么快得到天子青睐？”

寒川摇头，一本正经地问：“为何？莫不是天子的乳娘这次信了道教？”

颜玖大笑，连连摇头道：“你这人真是，不知道的还以为成心逗人发笑……非也，谁的乳娘也不信道教，但是为师忽然记起来，北燕举国信奉佛教密宗，以执政的赫连太后为首，皇室成员莫有不皈依者，所以……”

“所以赫连煊也？”寒川接过话，迟疑道。

颜玖默默点头，提起笔照着迷信上的异形文字照猫画虎地往纸上誊写，又说：“为师觉得，这上面是道教密宗常用的梵文。梵文并无体系，几近失传，唯有密宗弟子识得，我打算抄下来一些，拿到珈蓝寺那边去，找净悯大师问问看。”

寒川疑虑道：“这信中不知写了什么，倘若净悯大师果真识得，会不会提前暴露，打草惊蛇？”

颜玖抬起头看了寒川一眼，稍稍露出些赞许的意味，笑道：“难得你这么大个子的人，却还算细心，放心吧，我打乱了顺序，且把重复的字符都隐去了。”

誊写密信足足花了颜玖一个时辰，待他抄好以后，这日下午的碧霞厅议事亦结束了，颜玖揣着写满字符的纸，带寒川出门往珈蓝寺客居庭院中去。

珈蓝寺的住处相较其他门派显得古朴无华、方正庄严，可见沧崖派招待来客时还是用了心的。

颜玖通报请见后，来开门小沙弥告诉他：“方丈和诸派掌门皆被澜观尊请去喝茶清谈，还未回来，施主若无急事，可进来稍等，若有急事，小僧便报与真诚师叔，遣人去寻方丈。”

颜玖听说净悯是去见云济沧了，心中一阵别扭，沉吟片刻回绝道：“如此便罢了，无甚急事，我晚点再来，告辞。”

赫连煊大概心中对他生疑，近来颇为警惕，颜玖一直也没能拿到除了密信和狼皮以外其他有力的证据，眼看明日便是擂台折桂的第三关，决出夺魁者也不过就是这三五日的事，密信内容的事不能及时解决，颜玖便显得有些郁郁寡欢。

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