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第四十九章探寻远古秘密（第1页）

如果从地理位置看，地球上的四大文明古国中国、埃及、巴比伦、印度，都在北纬三十度这条纬线之上。很久以来，由于中国与中东之间相隔了一片辽阔的荒漠的地区，并有大山作屏障，人们往往把埃及、巴比伦、印度和中国看成是两个毫不相干的、各自独立发展起来的世界，可细加分析就会发现，四大文明古国有许多相同的地方，首先最重要的一点它们都在东方，而西方远古时就没有出现过什么值得称道的文明，也难怪它们对大西洲异常的感兴趣，除了这片神秘的陆地，它们也只能谈谈各自国家的神灵了。

其次，四大文明古国都有象形文字，都有发达的青铜文化和神秘的金属面具，甚至连历法都十分的的相同，如：一年都分为12个月并采用闰月来调整时间的误差。

最后，这四大文明都是黄种人的文明，中国自不用说；埃及现存的雕塑和壁画详细的描绘了古埃及人的生理特征，他们既非白人也非黑人，而是黑眼睛黑头发的黄种人。古巴比伦人既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，而是来自东方的、语言与汉语相似的非白种人的一支，他们不是黄种人，难道会是黑种人？至于古印度人，公元前十五世纪，印欧人雅利安部落入侵印度后，在吠陀文献中提到土著居民时，“说他们身材矮小、肤色暗黑，没有鼻子”。古印度人又怎会没有鼻子呢？雅利安人之所以如是说，是因为相对于印欧人来说，黄种人鼻梁不高，没有鼻子只是一种形容而已。

对此很多朋友都会质疑，可认真的想一下，现在的埃及人、巴比伦人和印度人并不等于建立古文明时的埃及人、巴比伦人和印度人，在西方和北方白色人种的入侵之下，它们都已经不是原来的面貌了。

《全球通史》中有一段话非常的耐人寻味：“只要勇于冲杀，便可达到征服的目的；因而，习惯于游牧生活，习惯于在沙漠地区形成的野蛮风俗的民族，能够很容易地征服较文明的民族，即使后者的人数比前者更为众多”，对于这段话笔者不想解释了，这就像一个习惯了厮杀的野蛮强盗去袭击一个生活安逸的家庭，同样有刀有枪，在没有外力的帮助下，多少人认为强盗会失败？可这就产生了一个奇妙的循环，如果强盗抢完就走的话，那它还是强盗；可当强盗抢完不走的时候，它就不在是强盗了，几十年或者几代之后，它也会变成文明人。这是一种奇妙的军事上的征服和文化上的被征服，从古到今这样的征服与被征服一直存在着，只不过在强盗没有自己的文明前效果更巨大。

说了这么多貌似与中华文明关系不大的话，其中暗含的意思相信大家都读出来了，不敢说华夏文明是地球上最早的文明，可地球上最早的文明都是黄种人的文明。由此，《圣经》和东方、黄色人种的密切关系，要多于西方和白色人种。以现有的资料看《圣经》来源于犹太教，而犹太人是早期入侵巴比伦并很大程度上被苏美尔同化了的闪米特人的一支，它吸收了原有的苏美尔文化，这其中就包括了大量的传说神话。犹太人在对苏美尔文化整合、加工、修改之后产生了《圣经》的前身，所以我们可以大胆的说《圣经》是被西化的东方传说故事，它的来源在东方。

）《全球通史》中对苏美尔人有这样的描写：“最早的美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，这一点很可奇怪。他们的语言与汉语相似，这说明他们的原籍可能是东方某地”。

“与汉语相似”“东方某地”，真是让人产生无限的遐想呀。另外《圣经》中有如下一段耐人寻味的话：“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。”

细看这段话真是让人伤感，“人”造巴别塔的最初用意正是为了防止”我们分散在全地上。“，而上帝变乱人类语言的最终目的是“使众人分散在全地上”，“圣经”记述的过程很简单，仿佛神轻轻松松的就变乱人的语言，可真如此容易吗？“人”造得“巴别”城和塔要到何等规模才会引起神的恐惧，“人”又是因为什么意识到“免得我们分散在全地上。”，耶和华口中的“我们”如何在“人”有察觉的情况下将语言混乱的呢？如果《圣经》不是虚幻的，那在遥远的过去“神”和“人”都发生了些什么事情，试想如果全世界的人类都是一样的语言，都朝着同一方向努力，没有相互间的勾心斗角、战争内耗，那我们的科技会到何种程度？我们的文明会到怎样的高度？

加这段题外话时笔者心里感触颇多，此文此段所写之时大陆、台湾的关系越演越烈，真是让人忧心，同是中华儿女为什么要同室操戈？“人”的分散是“神”的阴谋，如今台湾要求的独立又是谁的阴谋？“风吹枝叶斗，叶落枝何欢？本是一根生，相煎奈若何。”

随着西方文化的渗入，世界文明的进步，关于“伊甸园”的所在地有了一种全新的说法，这就是“伊甸园”在中国，此说法虽是国人所创，但得到了许多外籍人士的认可。而“伊甸园”在中国的位置也有许多争议，除去一些可能性较小的选择，“新疆”和“四川”这两个“伊甸园所在地的重要嫌疑对象，颇是值得我们好好的探讨一番。按照两种说法的所成时间看，”新疆“要远远早于”四川‘，那我们不妨就从新疆开始。

以此看始皇焚书坑儒，不见得是秦皇单方面造成的，有些儒就应该坑杀。

伊甸园与中国。

（55）伊甸园位于新疆之说从何时出现没有准确的记录，但互联网上却有一种答案，新疆说最初来源于学者崔赞泰在1914年发表的《创世记、伊甸园的真实位置和中国人的起源》，1914－2008有将近百年的间隔，其真实性笔者不敢确定。可要分析伊甸园与新疆的关系，还是要从圣经入手。

“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”

这句来自《圣经》的记载有两个关键词“东方”、“伊甸”，“东方”在大的范围内确定了伊甸园的位置，明确的否定了伊甸园在西方的可能，不久之前美国某些人曾宣称伊甸园在美国，真是不要face，美国人说自己的古代多么多么的伟大，全世界的乌龟都会笑了。“伊甸”是小范围内伊甸园的具体位置，虽然我们不能确定它在东方的某处，但偏巧新疆有一处地名与“伊甸”的发音极其相似，这就是“于阗”。于阗一名，最早见于司马迁编撰的《史记》卷一百二十三、大宛列传第六十三：“东则?g?、于阗。于阗之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。”由此可见于阗是古时新疆地区一个小国的名称，翻翻历史于阗和汉朝、晋朝、唐朝还都有一定的关系，可仅凭“于阗”和“伊甸”汉语读音相似这一点能说明什么呢？我们还需要继续的分析《圣经》。

“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫西底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。”

前文提到过这四条河，根据《圣经》和科学人士的推测，伯拉河为幼发拉底河，希底结为底格里斯河，基训为发源于伊朗、注入波斯湾的库伦河，比逊河则已成为沙特阿拉伯沙漠中一条干涸的河床。这样的说法形成有其自身的道理，可它存在着一处致命的漏洞，就是这四条河并不像《圣经》描写的那样是由一条河分成的四条河，是《圣经》在骗人，还是有别的原因。

《圣经》中记述伯拉河为幼发拉底河，希底结为底格里斯河；而这两条河也真是同一源头，但可惜它们的源头不是一条巨大的河流而是安纳托利亚的山区，其中幼发拉底河起源于埃尔祖鲁姆以北约23公里的山地，底格里斯河源于东托罗斯山南麓，与“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道”毫不相同。这不尽让人感叹《圣经》为什么会出现自相矛盾的地方，对此笔者认为有两点原因。

一，圣经中的幼发拉底河、底格里斯河，指得并不是现在的幼发拉底河和底格里斯河，无论现代人还是古代人都有一种怀旧的本能，每当到达一处陌生的地方，自然就会将它和自己熟悉的地方作一个比较，尤其是在远古时代。当时世界各地的山川河流都没有自己的名称，远古人在迁移过程中每当遇到眼熟的地理环境，本能的就会用自己熟知的名字去命名它。还有大家以幼发拉底河、底格里斯河的规模推算，要是有一条主河能分为四条如此规模的河，那这条河的规模应该有多大。

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