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第六十三章 世纪福尔摩斯（第3页）

面对“同类”，瑞文有些无所适从。目前，他还没法真正确定对方就是自己要找的奥法守秘人，但对方显然对自己和那几张照片存在一定的兴趣。

最后，他还是决定把话题集中在几张照片上：

‘佩服，佩服。我想听听你对这几张残本的看法，不知道你了不了解它们。’

守林人很快就给出了答覆：

‘这应该是《基塔布-阿尔-阿齐夫》最初的外文译本。它在后世还有另外两个名字，其中一个是“基塔布-阿尔-阿齐夫”这个词汇的简单意译，被称作《魔声之书》。另一个则是它在被翻译为希腊语版本时获得的新名字，关于这个称呼的来源有诸多争议，但却是最广为人知的一个名称：《死灵之书》。’

一条线瞬间在瑞文的脑海中将这三个名字串联了起来：

《基塔布-阿尔-阿齐夫》，阿卜杜拉.阿尔哈萨德的着作。

《魔声之书》，菲.光辉曾经提到过的，来自“六边形”异咒派别的咒语书。

还有克苏鲁跑团爱好者们的“圣经”，《死灵之书》。

书房抽屉里好像就有一本，还是“自己”网购来的。

这三个名称指向的竟都是同一本书！

而自己刚刚和它最古老的抄本之一擦身而过！

瑞文并不觉得特别可惜。“六边形”派别的异咒对现在的自己没什么用处。倒是这三个书名可以看作镜面因果推理路径上的三条重要线索。

其中，《基塔布-阿尔-阿齐夫》这个书名显然位于时间线上最早的位置，他初步猜测，因为种种原因，这本书自梦境流入了现实，演化成了异语书籍《魔声之书》，而在梦境里则被后世进一步误译、错译，最终成为了没有任何神奇力量，广为人知的《死灵之书》。

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如果这条思路是对的，那么就能进一步证明，异语起源于梦境，而梦境中的阿卜杜拉.阿尔哈萨德很有可能就是最早的异咒创造者。

但瑞文目前还无法证实梦境中的阿卜杜拉就是“六边形”派别的奥法守秘人，主要的疑点在于，“六边形”派别所使用的异语文字同样是希伯来文，而《基塔布-阿尔-阿齐夫》失传的原着被普遍认为是沙海文字。

换句话说，梦境中的《基塔布-阿尔-阿齐夫》原着和现实中的《魔声之书》之间，至少还存在一名译者。

而这位不知名的译者身为奥法守秘人的概率可能要略高一些。

多罗莉丝太太曾提到过，“六边形”派别是异语学术界公认的稳妥道路之一。现在想来，其中的原因可能就是因为这名译者有原着作为创造基础。

而他自己这种没有门路，白手起家的奥法守秘人，力量自然会受到诸多限制。不仅没法自由创造异咒，效果也有诸多不确定性。

一番话，三个书名，一下子就为他瑞文解答了这么多困惑。

看来，梦中的神秘学比现实神秘学更具启发性。可惜，自己只能在这边逗留五个小时，没法长期刻苦钻研。

瑞文若有所思地点了点头，然后发送信息，向守林人道谢：

‘谢谢！这些信息非常有帮助。你对文物和神秘学的了解可真不少。’

比我一个“博物馆解说员”多太多了，他心想道。

守林人回复道：

‘略懂皮毛而已。现在，轮到我问你问题了。’

一张照片弹了出来。拍得不怎么样，一看就知道是手机拍的，最下方还被手指挡住了一点。照片里是蓝天白云，一大片空旷草地和远处的一座黑色倒梯形建筑物。

守林人：‘对于这张照片里的建筑，你有什么看法？’

有什么看法？看法多了去了！

瑞文在心中悲鸣。

照片中的建筑物，轮廓和诺达利亚旅馆有八成相像！

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