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第13部分（第3页）

顾天石曰：予生平喜游，每逢佳山水，辄留连不去，亦自谓“可当园亭之乐”。质之心斋，以为然否？

【译文】

文才和名望可以当作科举等第，勤俭节约可以当作财富，清净闲适可以看作年高长寿。

【评析】

文人才子们为登科举中进士，于是寒窗苦读，作诗赋文，为的是“一举成名天下知”，由此可知，文章盛有文名，流传百世，广播天下，与登进士第没有什么区别。勤俭节约为致富之本，挥霍则是浪费资财，从这一方面讲，勤俭是人生一笔宝贵的财富。清静闲适，有颗平常心，更好地享受人生，既享受了人生的乐趣，也能保持身体的长命百岁，故说清闲可当寿考，也是有道理的。

文字中说的虽有道理，但是只是看到事物的一方面，而没有看清楚事物的本质。“以文名当科第”，只能流芳百世，但是古代要求的是光耀门楣，光宗耀祖，财源滚滚，并不只是单纯的把文章看作是全部。这种说法只能是张潮们的自我宽慰。勤俭是一种美德，但勤俭不是目的，发展才是最终的追求；如果只是勤俭而不思发展，于自己，于社会不会有任何意义。只讲清闲，不劳动创造，无益社会，长寿也没有意义。

＇24＇四

不独诵其诗

【原文】

不独诵其诗、读其书是尚友古人，即观其字画，亦是尚友古人处。

【原评】

张竹坡曰：能友字画中之古人，则九原皆为之感泣矣！

【译文】

不只是吟诵古人的诗、阅读古人的作品是上与古人结交，即使观赏古人的书法字画，也是在上与古人相交。

【评析】

这则文字是说明我们要如何了解古人。古人们为我们留下了许多宝贵的财富。但是我们和古人毕竟相隔甚远，要了解他们的思想和动向，确实有一些困难。但是作者在文中为我们阐明了这个问题。

读书如交友，书中的所写总是会有自己的影子，读一本书就像了解一个人，让我们可以从中获取很多信息。书只要能读懂，就和与友人交谈无异。他能体现出一个人的风格。读今人书，即是与今人交友；读古人书，即是与古人交友。读好书如听益友言，使人增长知识，扩大视野。

读书如此，观字画，听音乐，也是这样的，其中也同样包含了创作者的智慧和思想，在理解作品的基础上，能产生共鸣，也等于自己交了益友良师，定会获益良多。

无益之施舍

【原文】

无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文，莫甚于祝寿。

【原评】

张竹坡曰：无益之心思，莫过于忧贫；无益之学问，莫过于务名。

殷简堂曰：若诗文有笔资，亦未尝不可。

庞天池曰：有益之施舍，莫过于多送我《幽梦影》几册。

【译文】

无益的施舍，不会比施舍给僧人更无益的；无益的诗文，没有比祝寿时的文字更无益的。

【评析】

古代人相信僧侣们可以求福使得自己的愿望得以实现，于是他们就纷纷施舍僧人钱财和物品；除此之外，在达官贵人们过寿时还要写祝寿词，已表示隆重而有意义。作者的这段文字就是在批判这一现象。作者认为这两件事都是十分没有意义的。斋僧是为求得福报，但一切皆是虚幻，终等于白白施舍；诗文是抒发情致的体裁，写无聊奉承的祝寿之作，根本就没有丝毫的意义。所以张潮说斋僧与撰写祝寿之文同样是无益于社会的。

虽然是这样，斋僧布施的人还多不可数，写无聊文字的也大有人在。而肯将钱财用于资助他人，救他人于危难、用于希望工程者的人却少之又少；他们没有想到过那些生活在生死线的人，是在如何艰难的度日。

今天则不同，帮助困难者大有人在，他们将钱财捐献给福利事业，用钱财救助一些需要帮助的人。张潮如能活到今天，不知有何感想！

妾美不如妻贤

【原文】

妾美不如妻贤，钱多不如境顺。

【原评】

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