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第150章 争吵（第2页）

温婉反驳的便是姚世真那一句“天地所生货财百物，止有此数。”

她认为天地之间的生产物是可以增加的，并非定额不变。

温婉引用赵恒的话继续怼姚老爷子的观点：“姚老爷子既知财货百物皆天地之所生矣，生则乌可已也，而可以数计邪？今夫山海之藏、丽水之金、昆山之璧、铜铅银锡、五金百宝之产于地者，日入商贾之肆，时充贪墨之囊，不知其几也。所贵长国家者，因天地之利，而生之有道耳。”

意思就是：谁说天地生产总额不变的？那么多银子，不止在公家，在民间，还有中间的权贵阶级呢！

姚老爷子被她怼得哑口无言，呆愣愣的看着温婉。

这丫头，好利一张嘴！

他说节流，温婉说开源。

他说社会财富总和不变，温婉说社会财富能无限增加。

两个人大眼瞪小眼，互不相让。

倒是程允章笑着说道：“治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。其实无论是治国还是经商，其根本都在于民，‘重民’‘富民’是国家长治久安的保证。”

姚世真面色缓和。

“世人轻商，都骂商人汲汲营营、好利钻营，但管仲便说过：夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。可见，连管仲老人家都不否定人的好利之心。”

“更何况‘义者，谓各处其宜也’，对于不同的人，在义利方面就要有不同的要求。商贾的活动能够为社会增添财富，这便是商人之‘义’。”

所谓“常与同好争高低，不与傻瓜论长短”，温婉说得头头是道，也激起姚世真的反驳，“商人通过倒卖获取利润，不劳而获，唯利是图。对商人轻视自古以来，陈高祖便说过：‘农为天下之本务，而工贾皆其末也’，甚至从商之人被列入‘五蠹’之一，而富与仁、义、利为对立。”

“你拿管仲的话驳我，我也拿他老人家的话堵你：其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。商为蛀虫，为了利益，连国家都能掏空。”

“按照你说的那什么…大陈朝是农耕社会，农耕社会产生价值的唯一要素就是土地…”

姚老爷子不愧是读书人，虽第一次接触温婉的那些提法，却迅速杂糅理解且灵活运用，“那么能产生大量财富的就是土地。农耕社会朝廷要保证国库充实，必定要严格控制商人的数量，防止农民弃农从商。重农是目的，抑商是手段。”

“所以，说到底，商人地位低下是维稳必然之举。重农抑商的政策和文化，从根本上说，是保障大多数人基本生存利益。这种理念的核心，在于确保社会大众免受饥饿的威胁。”姚老爷子指着她的策论，“这可是你文章中的原话！”

“您得看后半段啊。”温婉小手抖了抖，把策论往后挪，“这后面不都是反驳轻视商人的吗？提高商人地位，促进经济运转，拉动内需……您说重农是目的，抑商是手段，但为何不能工商皆本？”

大堂里回荡起两人慷慨陈词的声音。

一老一少，谁也不肯相让。

姚夫人听得面目含笑，十分专注。

姚老爷子扭头看向一旁看戏的程允章，“修文，你来说说…”

温婉也道：“对，程公子来说，你觉得我和姚老爷子谁占理？”

刚才还在开心吃瓜的程允章登时引火烧身。

他看着那两个雄赳赳气昂昂的斗鸡，眨了眨眼，喉头一滚，视线忽而转向姚夫人，“师娘，到点了，是不是该用晚饭了？”

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