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也就是这个称呼出现以后,华夏大地再也没有单独的神权教权存在的空间。
人世间最高的统治者身兼王权神权一把抓。
这世上再高也没有比天更高的了。
“天子”就是君权天授的最高合法宣称。
《正字通》谓:至尊莫如天,天以下又莫如君父(天子)。
(也有说法,将封建社会最高统治者称为“天子”始于夏代,但是不合理,所记载的典籍都是周以后的,对先人追加的尊称更可能。从神权王权的演化来说,西周才有这个称呼才是合理的。)
总结:自统治逻辑,家天下统治合法性来说,“皇帝”和“天子”是绝对密不可分的。
一者代表最高王权,一者代表最高神权,名义上来说,甚至神权大于王权,因为家天下的统治者,他的统治合法性就是天子。
人生于天地之间,天地就是父母,而天子就是上天派来统治、带领人的。
所以王、甚至皇帝可以同时存在多个,但是天子,原则上来说,同一时间只能有一个。
只有这二者合一,才是人世间最大,法理上最无懈可击的最高统治者。
现在许多神话仙侠,以及各类玄幻小说,越发贬低“天子”这一称呼,实际上自文化上来说,这是人所能拥有的最高称呼,也是最尊崇的称呼,自从被发明出来,就没变过。
很多人说天子是天帝之子,天神之子,这固然有演变之道理,但是天子其含义一直是领先演变的。
一直是最高的上天之子,这个上天是天道,天地,是非拟人化的神灵形象,绝不是拟人化的神之子。
同样,现实世界,没有神,天也不会说话,天子说的话就是天想说的。
这也是为什么天子可以代天封神,原则上行使的是神权,不是王权。
从字意来说,天子已经是最高了,实际权力,相当于天道的化身。
毕竟除了天子谁敢自称天子,那就是必须死一个的,还能喘气说话的,谁才是真的天子。
大家都知道,只有还能说话的才能让凡人明白什么是上天的意思。
关于华夏神权与王权的演变,这个就不细说了,大家只需要知道封建时代统治者的统治合法性宣称,一定是来自天授或者神授就对了。要不然你没法解释为什么天下就是你一个人的,所有人也都是你的子民。
也只有你是天子,这个法理上才说得通。因为人生于天地,自然要尊崇天地,你是上天之子,代表上天,所以你可以拥有天地的一切。
所以希望大家不要再误解“天子”这个称呼,只要还生活在这片土地上,目前王权的最高称呼就是皇帝,神权的最高化身就是天子。
天子,上天之子。
甚至可以说是天道化身。
还有就是天道。
至于什么大道高于天道,这这个定义很离谱,甚至说莫名其妙。
“大道”本身是一个哲学词汇,本意是指的天下为公,天下大同的人类愿景,简单直白说就是:“大的道德”,至于什么是大的道德,那就是人的定义了;如果指道路,那就是:“人类应该选择走的光明正确的道路”,所谓大道就是崇高的人道罢了。
人是大不过天的。
古代的定义,天地就是包含一切,天道就是一切的一切自然的发展。
人生于天地,必然是包括其中的,天地不仁以万物为刍狗,一切在天地面前都是平等的。
“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则,是为天道。所谓天道,即万物的规则、万物的道理,一切事物皆有一定的规则。
华夏天道中华古老的天道,是华夏上下五千年文化核心名词。
在中国古代儒学中天道常与人道相关联,是中国哲学的重要范畴。
中国古代哲学家大都认为天道与人道一致,以天道为本。
一些哲学家主张,天道是客观的自然规律,天人互不干预。如荀子主张“明于天人之分”,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,人应“制天命而用之”。
另一些哲学家则认为天有意志,天道和人事是相互感应的,天象的变化是由人的善恶引起的,也是人间祸福的预兆。如董仲舒的“天人感应”。
还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性,是人类道德的范本,天道是人类效法的对象。世界,必有其规则,是为天道。天道有常,不为尧存,不为桀亡,一人之身心,唯有感悟一途,此乃天道也。
所谓天道,即是万物的规则,万物的道理,一切事物,全都是有一定规则的,而其外在的表现形式,能量守恒定律。
天道就是天地大道。
这个天与地不是只是说物质上的天空和大地,而是对一切的概括。一切的一切称之为天地,一切的运行规律称为天道。
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