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同样,像‘君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇’这样的话,那也太不理想了。
只有忠,是可以谈君王的对与错的,唯有加上孝,忠孝捆绑,那才让人无路可走。
孝就是稳定小家之根本,只有小家有孝,才能有对君父之孝,君父之忠。
皇帝是天下之君父,臣民对待君父既要有忠,又要有孝!
不止如此,还要再加上礼法的限制,大义的洗脑,忠孝礼义齐齐上阵,任是谁也顶不住这一轮群殴。
只有如此,才能做到一句嬴政希望的真理:天下无不是的君父!君要臣死,臣不得不死;君要臣活,臣不得不活。
君父都是对的,如果不是,那肯定是臣民的问题!
但是这样的道德驯化,要一步一步来,道德道理只能潜移默化,不能直接大改,需要慢慢来,引导驯化。在屎里下毒,吃的人少,但是在美食里面悄悄下毒,那就防不胜防了。
所以现在,嬴政毫不犹豫的下旨谴责燕王喜推卸责任,以父杀子,悖弃人伦,灭尽天良,以虎狼之暴,戕亲生之子,可谓是无情无义无耻至极!
逆子杀父,乃是不孝至极,大逆不道之举,当凌迟处死。
然而恶父杀子,也是毫无人性。父者,本应护子于翼下,育德于身侧,慈爱为怀,恩义作则。然此恶父,弃亲恩如敝屣,怀邪念若蛇蝎,其心狠如霜刃,行恶更过虎狼。
如此丧尽天良,无情无义,毫无人性之恶徒,有何德行为一国之君,又有何德行可安定万民?
寡人代行天命,匡扶天理,替天行道,绝不会与如此无情无耻,畜生不如之人做交易!
寡人乃万民之君父,为人父母,岂能不心怜心爱子民?又岂能坐视这样的孽障恶畜仍恬居君王君父之位?
嬴政下旨,昭告天下,薅敕废弃燕王喜之燕王之位,并且要替天行道,讨伐无道燕国!
这一下,嬴政是于公于私,于情于理,都彻底站在了大义的制高点。
大义这种东西,在强者的手中,可以扩大强者十倍百倍的力量。
更重要的是,嬴政向来极其重视舆论宣传的重要性。
舆论战打得好,胜过百万大军呀!在这个时代,对于这一点,还没有人比他有更深的认知,这也是为什么嬴政那么用心建设自己名声的原因。
一个圣君之名,可以极其有效的降低统战成本,征服成本,同化成本,统治成本。
在嬴政发布谴责燕王喜的檄文以后,立刻不遗余力的大力宣传,尤其是对着燕人大力宣传。
燕王喜,又一次弄巧成拙了。
人类社会就是人情社会,绝对没有任何人愿意跟随一个没有人情,没有人性的人。
绝对没有任何人愿意跟着一个杀害自己儿子的人。
他连自己亲生儿子都杀,还有什么人不能杀的?还有什么人是不能放弃的?
燕王喜想用道德绑架嬴政不能攻伐燕国,激起燕人同仇敌忾悲愤之心。
但是,嬴政反手给他来了一手更高的大义攻势。
揭穿了燕王喜的真实想法,你燕王喜杀子,说破天也不过是为了保全自身,保住你燕氏的统治。
可是为此竟然罔顾天理,以父杀子!
还说什么自杀?自杀能死不瞑目吗?谁自杀能把自己脑袋砍下来的?
自古以来无论上位者暗地里多么骄奢淫逸、残忍狠毒、无耻无德,但是明面上必须构建光辉形象,因为道德才是统治的根本正当性!
如果明面上的光辉形象被毁灭,那么统治必将不稳。
一句话,都是人,大家凭什么就要听你的?
君主统治百姓,本就是君权神授,构建神圣关系和神圣道德,然后构成效忠关系。
上位者可以编织谎言统治,构建社会秩序,但是构建成的秩序也会反过来影响身在其中的统治者。
这是必然的道理。
上位者运用构建的秩序维护自己的利益,那么就必须维护秩序,并且要坚决捍卫秩序。如果上位者自己开始破坏秩序,那么由上位者构建的秩序必将逐渐崩坏,到最后,就只能换人重建秩序了。
就像天子,以上天之子的名义构建自己统治万民,牧民天下的合法性,那么也必须接受这一身份的桎梏。
没有人可以既要又要还要总要全要。
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