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第五百四十九章 大家的算盘打的都是啪啪响啊（第3页）

同样，像‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇’这样的话，那也太不理想了。

只有忠，是可以谈君王的对与错的，唯有加上孝，忠孝捆绑，那才让人无路可走。

孝就是稳定小家之根本，只有小家有孝，才能有对君父之孝，君父之忠。

皇帝是天下之君父，臣民对待君父既要有忠，又要有孝！

不止如此，还要再加上礼法的限制，大义的洗脑，忠孝礼义齐齐上阵，任是谁也顶不住这一轮群殴。

只有如此，才能做到一句嬴政希望的真理：天下无不是的君父！君要臣死，臣不得不死；君要臣活，臣不得不活。

君父都是对的，如果不是，那肯定是臣民的问题！

但是这样的道德驯化，要一步一步来，道德道理只能潜移默化，不能直接大改，需要慢慢来，引导驯化。在屎里下毒，吃的人少，但是在美食里面悄悄下毒，那就防不胜防了。

所以现在，嬴政毫不犹豫的下旨谴责燕王喜推卸责任，以父杀子，悖弃人伦，灭尽天良，以虎狼之暴，戕亲生之子，可谓是无情无义无耻至极！

逆子杀父，乃是不孝至极，大逆不道之举，当凌迟处死。

然而恶父杀子，也是毫无人性。父者，本应护子于翼下，育德于身侧，慈爱为怀，恩义作则。然此恶父，弃亲恩如敝屣，怀邪念若蛇蝎，其心狠如霜刃，行恶更过虎狼。

如此丧尽天良，无情无义，毫无人性之恶徒，有何德行为一国之君，又有何德行可安定万民？

寡人代行天命，匡扶天理，替天行道，绝不会与如此无情无耻，畜生不如之人做交易！

寡人乃万民之君父，为人父母，岂能不心怜心爱子民？又岂能坐视这样的孽障恶畜仍恬居君王君父之位？

嬴政下旨，昭告天下，薅敕废弃燕王喜之燕王之位，并且要替天行道，讨伐无道燕国！

这一下，嬴政是于公于私，于情于理，都彻底站在了大义的制高点。

大义这种东西，在强者的手中，可以扩大强者十倍百倍的力量。

更重要的是，嬴政向来极其重视舆论宣传的重要性。

舆论战打得好，胜过百万大军呀！在这个时代，对于这一点，还没有人比他有更深的认知，这也是为什么嬴政那么用心建设自己名声的原因。

一个圣君之名，可以极其有效的降低统战成本，征服成本，同化成本，统治成本。

在嬴政发布谴责燕王喜的檄文以后，立刻不遗余力的大力宣传，尤其是对着燕人大力宣传。

燕王喜，又一次弄巧成拙了。

人类社会就是人情社会，绝对没有任何人愿意跟随一个没有人情，没有人性的人。

绝对没有任何人愿意跟着一个杀害自己儿子的人。

他连自己亲生儿子都杀，还有什么人不能杀的？还有什么人是不能放弃的？

燕王喜想用道德绑架嬴政不能攻伐燕国，激起燕人同仇敌忾悲愤之心。

但是，嬴政反手给他来了一手更高的大义攻势。

揭穿了燕王喜的真实想法，你燕王喜杀子，说破天也不过是为了保全自身，保住你燕氏的统治。

可是为此竟然罔顾天理，以父杀子！

还说什么自杀？自杀能死不瞑目吗？谁自杀能把自己脑袋砍下来的？

自古以来无论上位者暗地里多么骄奢淫逸、残忍狠毒、无耻无德，但是明面上必须构建光辉形象，因为道德才是统治的根本正当性！

如果明面上的光辉形象被毁灭，那么统治必将不稳。

一句话，都是人，大家凭什么就要听你的？

君主统治百姓，本就是君权神授，构建神圣关系和神圣道德，然后构成效忠关系。

上位者可以编织谎言统治，构建社会秩序，但是构建成的秩序也会反过来影响身在其中的统治者。

这是必然的道理。

上位者运用构建的秩序维护自己的利益，那么就必须维护秩序，并且要坚决捍卫秩序。如果上位者自己开始破坏秩序，那么由上位者构建的秩序必将逐渐崩坏，到最后，就只能换人重建秩序了。

就像天子，以上天之子的名义构建自己统治万民，牧民天下的合法性，那么也必须接受这一身份的桎梏。

没有人可以既要又要还要总要全要。

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