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第八章（第2页）

其次，九泉之下虽然有游魂与幻影，奈何已经无知识.

其次，独有他还有智慧知识，其他人不过幻形阴影，来去飘忽而不定.

其次，魂灵儿离开了身躯，他飞向哈得斯的宫殿，一路痛哭着运命的不幸，把青春与刚气一起抛撒.

其次，魂飞而声咽，如烟云而逝.

其次，有如危岩千窟中，蝙蝠成群，有一只失足落地，另外惊叫飞起:黄泉鬼魂熙攘，啾啾来去飞鸣.

我们如果删去这些诗句，我们请求荷马不要见怪.我们并不否认这些是人们所喜欢听的好诗.可是愈是好诗，我们就愈不放心人们去听，这些儿童和成年人应该要自由，应该害怕做奴隶，而不应当怕死去.

阿:我绝对同意的.

苏:另外，我们还必须从词汇中剔除可怕的凄惨的那些名字，如"悲惨的科库托斯河"."可憎的斯土克斯河"，以及"阴间"."地狱"."死人"."尸首"等等名词.它们令人听了毛骨悚然.也许这些名词自有相当的用处，不过，我们目前是在关心护卫者的教育问题，我们担心这类恐惧会叫我们的护卫者软弱消沉，不象我们所需要的那样坚强勇敢.

阿:我们这么担心是很正当的.

苏:那么，我们应该废除这些名词?

阿:对.

苏:我们在故事和诗歌中应当采用正好相反的名词?

阿:这是个显而易见的.

苏:我们是否需要删去英雄人物的嚎啕痛哭呢?

阿:同上面所说的一样，当然要的.

苏:仔细地考虑一下，把这些删去究竟对不对?我们的原则是:一个好人决不以为死对于他的朋友......另一个好人，是一件后怕的事情.

阿:这是个我们的原则.

苏:那么，他不会哀伤他朋友的死去，好似他碰到了一件十分可怕的事情一样.

阿:他是不会的.

苏:我们还可说这种人最为乐天知足.最少央求于人乃是他们的特点.

阿:是真的.

苏:因而，失掉一个儿子，或者一个兄弟，或者钱财，或者其它种种，对于他说来，丝毫不觉得可怕.

阿:是的，毫不后怕.

苏:他因此绝不忧伤憔悴，不论什么不幸临到他身上，他全都处之泰然.

阿:一定如此.

苏:那么，应该我们删去著名作者所作的那些挽歌，把它们归之于妇女（也还不包括优秀的妇女），归之于平庸的男子，使我们正在培养的护卫者，因而看不起这种人，而不去效法他们.

阿:应当这样.

苏:我们央求荷马以及其他诗人不要把女神的儿子阿克琉斯形容得:躺在床上面，一忽儿侧卧，一忽儿又朝天，一忽儿又伏卧朝地.

之后索性爬起来?心烦意乱地踯躅于荒海之滨，也不要形容他两手抓起乌黑的泥土，泼撒在自己的头上，也不要说他，呜咽涕泣.长号大哭，有如荷马所描写的一样;也不要描写普里阿摩斯那诸神的亲戚，在粪土中打滚，挨个儿地呼唤着人们的名字，朝大家恳求而哀告.

我们尤其央求诗人们不要使诸神嚎啕大哭，我心伤悲啊生这婴儿，婴儿在世啊常遭苦悲.

对于诸神要如此，对于诸神中最伟大的神更不应该描写得太无神的庄严气象，以至于唉声叹气:唉呀，我的朋友被绕城邦穷追.目睹这情景我内心伤悲.

还说:伤哉!最最可爱的萨尔佩冬竟然丧身于梅诺提阿德之子派特罗克洛斯之手里.

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