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第十一章（第1页）

格:很是.

苏:他如果一开始就不是一个天性刚强的人，这种萎靡不振的恶果很快就会出现.如果原本是一个刚强的人，经过刺激情绪就会变得容易生气，不稳定，也容易平静.结果便成为了一个爱同人吵架爱发脾气的喜怒无常的性情乖张的人.

格:确实是这样.

苏:再说，一个人如果全副精神致力于身体的锻炼，胃口好而食量大，又从来不学文艺和哲学，起初他会变得身强力壮，心灵充满自信，整个人变得比起原来更勇敢.你看他会这样吗?

格:他真是会这种样子的.

苏:不过，要是他除了搞体操训练之外，别无用心，怕见文艺之神，结果会怎样呢?对于学习科研从来没有尝过一点儿滋味，对于辩证推理更是一窍不通，他可能存在的心灵深处爱智之火光难道不会变得微弱暗淡吗?因为心灵没有得到启发和培育，感觉接受能力没有得到磨练，他会变得耳不聪而目不明.不是吗?

格:显然是的.

苏:结果，我认为这种人会成为一个厌恶理论不知文艺的人，他不必论证说服别人，而是象一只野兽般地用暴力和蛮干达到自己的一切目的.在无知粗野中过一种不和谐的无礼貌的生活.

格:完全是这样的.

苏:为了这两者，似乎有两种技术......音乐和体育（我要讲这是某一位神赐给我们人类的）......服务于人的两个部分......爱智部分和激情部分.这不是为了心灵和身体（虽顺便附带也为了心灵和身体），而是为了叫爱智和激情这两部分弛张得宜配合适当，达到和谐.

格:看来是如此.

苏:因而，那种能把音乐和体育配合得最好，能最为比例适合地把两者应用到心灵上的人，我们称他们为最完美最和谐的音乐家应该是最适当的，远比叫一般只知和弦弹琴的人为音乐家更适当.

格:说得有理，苏格拉底.

苏:那么，格劳孔，在这方面，是不是我们也需要一个常设的监护人呢，假设城邦的宪法要加以监视的话?

格:当然很必要.

苏:关于教育与培养公民的原则纲要就是这些.一一细述他们的打猎.跳舞.跑狗.竞技.赛马，试问有什么必要呢?细节必须符合纲要，大纲定了，细节便不难发现，这是一清二楚的事情.

格:或许便不困难了.

苏:那么好，下面我们就要确定什么呢?是否要决定，公民里面哪些人是统治者，哪些人是被统治者呢?

格:诚然是的.

苏:统治者必须是年纪大一点的，被统治者必须是年纪小一点的.这肯定吗?

格:诚然.

苏:统治者必定是他们中间最好的人.这也是显然的吗?

格:也是很明显的.

苏:最好的农民是最善长于种田的人，是吗?

格:是的.

苏:那么，既然现在要选择的是护卫者中最好的，我们不是要选择最善长于护卫国家的人吗?

格:对.

苏:那么，他们首先除了应当是有护卫国家的智慧和能力的人而外，难道不还应该是一些真正关注国家利益的人吗?

格:显然应该是.

苏:一个人老最关注他所爱的东西.

格:必定如此.

苏:对，一个人总是最爱那些他认为与自己有一致利益，与自己得失祸福与共的东西的.

格:的确是如此.

苏:那么，我们必须从所有护卫者里选择在我们观察中显得最愿毕生鞠躬尽瘁，为了国家利益效劳，而绝不愿做任何不利于国家的事儿的人.

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