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第十八章（第3页）

格:什么话?

苏:他应当吻每一个人，而且被每一个人所亲吻.你同意吗?

格:完全同意.我对于这条法令，还要补充一点:在该战役期间他要爱谁，谁都不准拒绝.理由是:他假如在爱着什么人（男的或女的），他就会更热切地要赢得光荣.

苏:好极了.我们已经说过，结婚的机会对于优秀人物，应当多多益善，以便让他们尽可能地多多生孩子.

格:是的，我们曾经这么说过的.

苏:可是荷马诗篇中还说起过，用下述方法敬重年轻人中的勇士也是正当的.荷马告诉我们，阿雅斯打起仗来英勇异常，在宴席上受到了全副脊肉的赏赐;这样对于年轻勇士既是荣誉，还能够增强他们的体力.

格:很对.

苏:那么，我们这儿至少可以把荷马作为我们的榜样.在祭礼及其它类似场合上，我们表扬那些智勇双全功勋卓著的优秀人物，给他们唱赞美诗，给他们刚才讲过的那些特殊礼遇，给予上座，羊羔美酒，这样对这些男女勇士，既增强了他们的体质，又给了他们荣誉.

格:你说得很好了.

苏:好，那么，那些战死沙场，......有人假如死后英名扬，难道我们不能首先肯定他是名门望族的金种子吗?

格:绝对可以的.

苏:我们要否相信，赫西俄德诗篇里所说的黄金种子死之后成为"置身河岳的精灵，保卫下民的救星"?

格:当然要的.

苏:我们要否去询问一下阿波罗，随后按照他所指示的隆重方式安葬这些勇士神人?

格:我们还能采用什么其他方式吗?

苏:并且，我们以后还要对他们的坟墓按时祭扫，尊崇死者有若神明.我们还要把同样的荣誉给予那些因年老或者别的原因而死亡的，在正常的一生活动中表现得十分优秀的人物.对吗?

格:肯定是的.

苏:再说，我们的士兵应该怎么样对待敌人?

格:在哪些方面?

苏:首先在变战败者为奴隶方面.希腊人征服其他希腊城邦，把同一种族的人降为奴隶，你以为这样做是合乎正义的吗?还是，......不仅自己不这样，而且还竭力阻止别的城邦如此做，使大家看到有被蛮族征服的危险，让希腊人和希腊人团结起来，互相不伤害蔚然成风.......还是这样合乎正义呢?

格:希腊人和大家团结一致的好.

苏:那么，他们不要希腊人做自己的奴隶，同时劝告其他希腊人也不要希腊人做自己的奴隶?

格:显然.无论怎样，那样大家宁愿外抗蛮族，内求团结了.

苏:在战场上作为胜利者，对于被击毙的敌人，除武器之外，不去剥取死者其它东西，是否这样好些?搜剥敌尸财物，好似在做什么不可少的事情一样，这不使一些贪生怕死的胆小鬼找到了借口，他们能够不去追击活着的敌人了吗?有过许多军队不是曾断送于这种只顾抢劫的行为吗?

格:的确这样.

苏:你不认为抢劫死尸是卑鄙龌龊的行为吗?把死者的尸体当作敌人，而让真正的敌人丢下武器远走高飞，这不是女流之辈胸襟狭隘的表现吗?这种行为和狗儿向着扔中它们的石头狂喊，却不过去咬扔石头的人，有什么两样呢?

格:丝毫没有什么两样.

苏:所以，我们一定要给死者埋葬，一定要禁止抢劫死尸.

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