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第二十八章（第1页）

阿:很正确.

苏:所以知道，在任何一个国家里，你在哪里看到有乞丐，也就在那里附近藏匿着小偷.扒手.抢劫神庙的盗贼，以及其余为非作歹的坏人.

阿:这是显而易见的.

苏:那么，在寡头制城邦里你看见乞丐了吗?

阿:除了统治阶级之外差不多全都是的.

苏:那么我们是否可以认为，这里也有大量有刺的雄蜂，即罪犯，给统治者严密地控制着呢?

阿:我们可以认为这样.

苏:那么，我们是不是可以说，这种公民的出现是因为这里缺少好的教育，好的培养和好的政治制度的缘故呢?

阿:可以如此地讲.

苏:无论怎么说，寡头政治就是这个样子.刚才所说这些，或许不止这些，大概就是寡头制城邦的毛病.

阿:你讲得差不离.

苏:所以，这种由财产资格决定统治权力的，被人们叫做寡头政治的制度，我们就说这些吧.接下去让我们讲与此相应的个人吧，让我们说这类的产生与他的性格特征.

阿:好的.

苏:我以为从爱好荣誉的人转变到爱好钱财的人，大约都经过如下的过程.是吗?

阿:啥样的过程呢?

苏:爱好荣誉的统治者的儿子，最初效法他的父亲，亦步亦趋，后来看到父亲忽然在政治上触了礁，人财两空，......他或者已经是一个将军或掌握了其它什么大权，后来被告密，受到法庭审判，被处死或流放，全部财产都被没收了.

阿:这是绝对有可能发生的.

苏:我的朋友，这个儿子目击了这一切，又丧失了家产，经受了这一切，我认为他会变得胆小，他灵魂里的荣誉心和好胜心会马上动摇，他会因羞于贫穷而转向挣钱，吝啬地，贪婪地，节省苦干以敛聚财富.你不认为这种人这时会将yu望和爱财原则奉为神圣，奉为心里的神，饰之以黄金冠冕，佩之以波斯宝刀吗?

阿:我是这么认为的.

苏:在这原则统治下，我觉得理性和激情将被迫折节为奴.理性只被允许计算和研究怎样更多地赚钱，激情也只被允许崇尚和赞美财富和富人，只以致富和致富之道作为荣耀.

阿:从好胜型青年到贪财型青年，再没有什么比这一变化更确定不移更迅速的了.

苏:这种青年不就是寡头政治型的人物吗?

阿:无论怎么说，这里我们所说的这种年轻人，反正是从和寡头政治所发生的那种制度相对应的那种人转变来的.

苏:那么，让我们来看看这种人与这种制度有没有相同的特点.

阿:我们看吧.

苏:他们的头一个相似特征不就是崇拜财富吗?

阿:当然是.

苏:他们的第二个相似特征不是省俭和勤劳吗?他们只求足够根本的需求，绝不铺张浪费，其它一些yu望全被视为无益，加以抑制.

阿:正是这样.

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