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第三十一章（第1页）

格:对.

苏:所以，僭主型的人物，即由于混乱在他内心里占了优势而造成了恶果你因而判断他是最不幸的那种人物，当他不再作为一个一般的私人公民，命运让他成了一个真正的僭主暴君，他不能控制自己却要把治别人，这时他的境况一定还要更糟.这正如强迫一个病人或瘫痪的人去打仗或参加体育比赛而不在家里治疗静养一般.

格:苏格拉底啊，你说得非常好，对比得十分恰当.

苏:所以，亲爱的格劳孔，这类境遇不是最不幸的吗?僭主暴君的生活不是比你断定最不幸的那种人的生活还要更加不幸吗?

格:正是如此.

苏:所以，虽然或许有人会不赞同，然而这是真理:真正的僭主实在是一种依赖巴结恶棍的最卑劣的奴隶.他的yu望永远无法满足.你假如善于从整体上观察他的心灵，透过yu望的众多你就可以看到他的真正贫穷.他的生活是一天到晚提心吊胆;国家状况假如可以反映其统治者的境况的话，那么他象他的国家一样充满了动荡不安与苦痛.是这样吗?

格:确实是的.

苏:除了我们前已说过的而外，他的权力将让他更加妒忌，更不正义，更不忠实可信，更不讲朋友交情，更不敬神明.他的住所藏垢纳秽.你能看到，结果他不仅使自己成为极端悲惨的人，也使四周的人成了最最悲惨的人.

格:有理性的人都会承认你这话的.

苏:那么快点，如今最后你一定要象一个最后评判员那样作一个最后的裁判了.请你鉴定一下，哪种人最幸福，哪种人第二幸福，再同样地评定其余几种人，依次鉴定所有这五种人:王者型.贪图名誉者型.民主型.寡头型及僭主型人物.

格:这个鉴定是容易做的.他们象舞台上的合唱队一般，我按他们进场的先后次序排列就是了.这既是幸福次序同时也是美德次序.

苏:这样说来，我们是雇一个传令官来宣布下述评判呢还是我自己来通知呢?"阿里斯同之子格劳孔已经判定:最善者与最正义者是最幸福的人.他最能自制，最有王者气质.最恶者和最不正义者是最不幸的人.他又最有暴君气质，不仅对自己实行暴政并且对他的国家实行暴政".

格:就请你个人来宣告吧.

苏:我想在上述评语后面再加上一句话:"无论他们的品性是否为神人所知，善与恶.幸与不幸的结论不变".行吗?

格:加上去得了.

苏:很好.那么，这是我们的证明之一.可是，请下面看第二个证明，看它是不是有点道理.

格:第二个证明又是什么?

苏:正如城邦分成三个等级一样，每个人的心灵也可以分解为三个部分.所以我觉得还可以有另外一个证明途径.

格:怎样么的证明途径?

苏:请听我说.这三个部分我看到也有三种快乐，各各对应.还同样地有三种对应的yu望与统治.

格:请解答清楚.

苏:我们说一个部分是人用来学习的.另一个部分是人用来发怒的.此外还有第三个部分;这个部分由于内部的多样性，我们难以用一个简单而合适的词来统括它，只能我们以其中的一个最强烈的主要成分来命名它.我们依据它强烈的关于饮食和爱的yu望以及各种连带的yu望，因而称它为"yu望"部分.同样我们又依据金钱是满足这类yu望的主要手段这一点，因而称它为"爱钱"部分.

格:对.

苏:我们假如还应该说，它的快乐和爱集中在"利益"上，我们为了在谈起心灵的这第三个部分时容易了解起见，最好不是应该把它集中到一个名下，将我们的话说得更准确些，把它叫做"爱钱"部分或者"爱利"部分吗?

格:不管如何，我想是这样的.

苏:再说，激情这个部分怎么样?我们不是说它永远整个儿地是为了优越.胜利及名誉吗?格:确实是这样.

苏:我们是不是可以恰当地把它称为"爱胜"部分或"爱敬"部分呢?

格:太合适了.

苏:可是一定大家都清楚:我们用以学习的那个部分总是全力要想认识事物真理的，心灵的三个部分中它是最不关注和留心钱财与荣誉的.

格:是的.

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