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第四百一十七章 修到真实47（第1页）

袁长文深深吸了一口气，早晨微凉的空气被吸入体内，顿时带来些许舒适。

凉快得刚刚好。

回想起之前在图书室看的各种书籍，以佛陀教的居多。

大谈慈悲？

真尼玛是在骗人吧！

为什么慈悲是好人，欲望是坏人？这么明显的二元对立，大家都看不见吗？

袁长文自嘲笑笑，曾经的自己也是这样，追求善良仁爱慈悲。那个时候，谁要告诉自己，慈悲跟欲望都是一样的，自己也许会破口大骂吧。

还有，门派是干什么的？

是不是教人觉醒，教人开悟，教人脱离苦海，教人超脱轮回？

如果是，那么请告诉我，为什么除了释迦摩尼没人觉醒？如果有人觉醒，为什么不宣扬呢？还是说，觉醒的路线跟慈悲是两回事？

两千多年来，没有一个人再次站在释迦摩尼的高度，是不是门派出问题了？

肯定是，要不根本没法解释。

宣扬慈悲，很容易获取教众的信任，以及非教众对于门派也不会产生敌意。谁会因为慈悲而去炸公交车呢？

但是门派打着觉醒的旗号，却教授慈悲，这是不是挂羊头卖狗肉？

这算不算欺骗消费者呢？

哼！

袁长文知道自己的想法大逆不道，如果被虔诚的教徒听见，一定会说：“施主，要尊重佛祖，对佛起正念，这样佛祖才会保佑你。”

“保佑？我需要佛祖来保佑？那这跟黑社会收保护费有什么区别？我孝敬你，我尊重你，于是你就可以保护我。”

教徒：“施主，此言差矣。佛祖岂能跟黑社会相提并论？我们有戒律清规，施主，慎言慎言啊！”

袁长文：“戒律清规？那玩意有什么用？可以帮助觉醒吗？不能，对吧。那些戒律清规不过是释迦摩尼的行为而已，而且，两千多年来随着门派的发展，被后人添加上去的。

也就是说，我通过模仿释迦摩尼的行为，借此达到释迦摩尼的觉醒，你不觉得搞反了吗？我饿了，但你却是饱的，于是我通过模仿你吃饱之后的行为，来自己感觉吃饱，还能更荒谬一点吗？”

教徒：“阿弥陀佛。”

袁长文：“我来这里就是为了觉醒，你们在干什么？让我尊敬佛祖，让我崇拜佛祖，让我孝敬佛祖。穿套海青，要说请，尼玛不就是一件衣服么！

还有，为什么不能成佛，连谈论‘成佛’这个话题，都是对佛祖的亵渎。这算什么？！你的意思是，佛祖想让我们一直供奉它，而不允许我们成佛脱离苦海，是这个意思吗？”

教徒哑口无言，袁长文很是得意……个屁！

这是在干什么？！

袁长文很是恼怒，又来了这种情况，又是“自我”的求生手段。

这场辩论很精彩，袁长文自己都觉得大快人心。

但是，教徒在哪里？

在自己脑海里，也就是说，自己再一次跟不在面前的人物产生对话，而且还让自己小小的满足一把。

内容都是对的，但这种行为本身就是在满足“自我”，就是在恶魔的谎言中。

如果一直在跟脑海中的虚拟人物交流，不断对话，这不是疯了那是什么！

好多时候，自己就这样一直不停的对话、幻想、满足，或者沮丧。

这是在干什么？！

虚荣，全部都是虚荣，哪怕对方不在眼前，也要在脑海中羞辱对方的虚荣！

唉……

袁长文叹了口气，发现要改掉这二十多年来的习惯，自己还差得远呐。

想通这一层，心底弥漫的焦急也渐渐散去，莫名的轻松感再次袭来。

“哈！”

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