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第236章刑御之争（第2页）

“刘公不愧为当代第一儒，许敬宗日后必将成为朝中能吏！虽说还没有看他其他人的文章，但依我看来，前四应该不成问题。”迟迟无法下定论的文章共有八篇，给予前四的点评，已经算得很高了。

“殿下英明！”

刘炫拱手而退，是不是第一名并不重要，只要进入杨侗视线，他的目的就已经目的达成了。

到了刘炫这等高度，已经不再计较个人得失，之所以坚持着让杨侗阅读许敬宗的文章，无非是担心国家错过一个大才而已。

杨侗笑着道：“方才这一篇阐述的是以德治国，有没有以法治国的。”

“真有！”魏征笑着说道，“这是我和刘政会尚书，联合推荐的文章。”

一个刑部尚书、一个御部尚书，联合推荐的文章，自然是与法有关。

他们推荐的文章由一个名叫‘韩术’所写，文章朴实、实在！

韩术以荀子‘人性本恶’的思想为论点，认为人性本如婴儿，在成长过程中，既可能转化为恶、也可能发展为善。因为人的本性蒙昧，容易被坏人影响，人一旦变坏，道德感化就起不了了作用，所以必须用“刑名法术”来威慑，令其明白做坏事会给自己和家人带来如何巨大的灾难。同时也了强调律法存在的必要性、完善律法的重要性，并着重点出立法、司法、监督分立价值。

如今，大隋有两部律法，一是隋文帝下令制订的《开皇律》，《开皇律》代表了隋朝立法的最高成就，它承袭了前朝法制长期发展的经验，经过删繁就简、补充完善，使封建法典的编纂进一步系统化、规范化，为‘开皇盛世’法律的定型作出了极为宝贵的贡献。

杨广登基以后，根据《开皇律》创作了《大业律》，较之《开皇律》，《大业律》降从轻典者二百余条，减轻大逆谋反等罪的连坐，删去“十恶’’中两条将其列入相应条款，又将《开皇律》中户婚、厩库、贼盗三篇分列为6篇，再增设3篇，共为18篇。并吸纳了《北齐律》的精华，篇章体例更加简要。较之《开皇律》更甚一筹。

杨侗也想在《大业律》的基础上，进一步完善，但他哪怕是穿越人士，可穿越人士也是人，不是神！人的精力终是有限的。他的长处在于掌握人心、识人用人，不可能把所有事情都揽下来，不说有没有那个精力，光是能力就不够。所以，他只是提出一个纲要，就扔给了魏征、刘政会，让他们组建精通律法的官员编写。

而这个韩术，最让人耳目一新的思想是：不同地方有不同风俗、人的价值观念也不同，就像治理地方一样，除了律法之外，还要顾忌到不同的风土人情。因此，他主张针而对之的制订合适不同地域和民族风俗的‘子法’，却又不能太过偏离。

在杨侗眼中，这是民族自治理念的初级版本，可是在这时代人的眼中，却是一个新颖的思维，值得重视和发扬。

读完以后，杨侗笑着说道：“韩术，不会是韩非子的后裔吧？”

“真有可能。”魏征心中一动，微笑着说道：“《韩非子·心度》篇中说到，‘圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也……故明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法’；而这么做的原因在于‘夫民之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则乱’。就是说，‘好逸恶劳’是人的本性，要想克服这个问题，必须依靠严刑峻法。秦朝律法也很全面，但却严酷到了泯灭人性、情理的地步，因此，人们对秦法只有畏惧，没有敬意！而韩术的思想非常重视人性，如果他真是法家后裔的话，可见法家已经有了翻天覆地的转变，这是相当可喜的进步。”

“嗯！”

杨侗点头道：“韩术眼光独到，他所提出来的‘求同存异’、‘和而不同’、‘大而不同’立律思想，也是极为先进的治国理念，值得重视！下令让地方官员完善当地县志、郡志，为治国提供依据。”

“喏！”杨恭仁躬身应道。

“殿下，那这个韩术的文章……”刘政会道。

“大才！前四名”

“给我们御部吧。”

“那不行！”魏征大声道：“御部只负责监督，任务简单，而我们刑部需要处理许许多多的案件，正需要韩术这等大才。”

“谁说御部任务简单了！谁说御部任务简单了！”刘政会毫不相让的说道：“御部如果没有大量崇尚法学、精通法学的人才，怎么能够监督地方官吏，怎么能够督促地方官吏一心为民。别忘了，先是御部官员调查，才到刑部去执法。如果没有御部，你们刑部哪来的案件可破？”

魏征脸上也显现出一丝怒意，提高了分贝，大怒道：“照刘尚书这么说，我们刑部是拣你们御部便宜，吃干饭的货色了？”

面对魏征的怒声高喝，刘政会面不改色道：“这是你说的！”

“刘政会，你……”魏征更为恼怒，那眼神几乎要将刘政会给吃了下去，刘政会这话明显是无视刑部的努力，魏征修养再好，也难以忍受，更何况，他本来就是一头倔牛，于是，两人就干了起来，各自述说所属部门的价值，挑起了对方的刺儿。

在儒学一家独大的年代里，法学人才没有滋生的土壤，十分稀少。如今天下四分五裂，分到大隋这一方势力就更少了，再加上杨侗不要世家大族子弟，最后落到刑部、御部的人，就极为稀少。魏征和刘政会抢夺法学人才，可谓是‘矛盾’已久，这一吵起来，大有一发不可收拾的兆头。