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雷俊唯一不确定者,是这些理学修士七百乃至七百五十岁以上临近大限时,会怎样?
发挥余热?
上面不挪窝,下面不上位。
因为整体突破提升的节奏和进度都放缓许多,所以这些理学修士虽然高龄不衰减,但上三天修士的总数量,并没有因为时间积累而出现一个极为夸张的数字。
可这有一個问题。
雷俊周转大周天法镜,巡视海域各方。
这趟闯入大唐人间的天理修士,以理学儒生为主,但并非只有理学修士。
雷俊视线大致一扫,已经瞅见有来自天理的武道修士、儒家神射一脉修士、儒家咏诵一脉修士一同参战。
这些道统的传人,修习法门虽然同大唐同类修士有所差异,但不存在类似理学修士那样的年龄反差。
这样一来,同在天理,这些法统传承,在年轻修士方面,毋庸置疑相较理学修士会占据优势。
但目前看来,天理仍是以理学修士为主,其他法统的修士只能从旁辅助。
主打的就是一个万般皆下品,惟有读书高。
可这样反差对比,无形中会损害理学道统的根基,其人才积累不占优势反而可能处于劣势。
那么,儒家理学在天理仍然能站稳脚跟的原因是……
“有父为子纲,师为徒纲,那必定就有……”雷俊面无表情,语气少见地有些冷然:“……君为臣纲。”
那些理学大儒自然也是臣。
但山河国运加持下,他们同明皇共同组成一个上下稳固的整体体制。
因为气运涵盖整片山河的缘故,故而这个庞大的体系,将其他人也一并笼罩其中。
理学大儒们维持整个体制运转的同时,与君同担,也在一定程度上襄助甚至借助了皇权。
于是便也压制甚至控制整个天理中其他道统修士。
应该说,这是更凌驾于父子师徒之上的关系。
天地君亲师。
以天地之势,行君亲师之礼,故势不可违。
至于那位明皇陛下在当中处于什么位置,雷俊虽未和对方正面接触,但如今观察理学修士多了,大约生出些猜测:
君为臣纲。
真正确立这套规矩的人,可能正是某位帝皇又或者某几代帝皇。
控制镇压天下,莫敢不从。
但可能因为或这或那的原因,这君臣上下的法统,存在变化的可能。
帝皇一直强势,则威压群臣。
帝皇内在弱势,便可能出现圣天子垂拱而治,乃是大儒们最理想的状态。
只要国运不崩,这稳固的体系就能一直运行下去,其余释、道、儒、武甚至于巫门等等传承,皆罗织于其下俯首称臣。
直到山河飘摇,皇朝再次更替。
针对某个臣子而言,说不定仍是君要臣死臣不得不死的权威。
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