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第332节（第3页）

&esp;&esp;可她不能不去，应该说现在她必须站出来成为一种象征。

&esp;&esp;告诉百姓，这座城市里的领导者还在，没有跑。

&esp;&esp;哪怕她其实做不了什么，但她站出来能让人们看到，就是一种勇气了。

&esp;&esp;慈善演讲的题目都是一些空泛的东西。保护妇女儿童、爱护家庭、男人应该保护妻儿、男人应该孝顺父母，等等，重点强调男性在社会中的地位和存在感。

&esp;&esp;这跟后世强调女性对社会的责任完全不同。

&esp;&esp;祝玉燕在学校里上课的时候，代教授有一次就讲了一个题目叫“男性的社会”。

&esp;&esp;题目很直白，内容理解起来也很简单，就是男性的社会。

&esp;&esp;这个社会是以男性为主的，其中没有女性、儿童与老人，后面三者在社会角色中是处于被忽视遗忘的，整个社会只有男性是有存在感的。

&esp;&esp;这一点中西方都一样。

&esp;&esp;在西方，在蒸汽革命之前，社会中女性没有财产权，这体现在女性不能在银行开户，不能以自己的名义到法庭起诉，当然，她们也不用交税。

&esp;&esp;用税权来衡量更清楚一点。

&esp;&esp;你可以交税，意味着你有工作，你有收入，你就必须交税。

&esp;&esp;女性不需要交税，所以她们没有财产权。当然她们有嫁妆，但嫁妆只能放在男性亲友的手中，比如土地、房屋、商铺等，她们可以使用，可以把这些固定财产遗传下去，但不能经营，只能交给男性亲友来代她们经营，比如亲兄弟、堂兄弟、丈夫、叔侄等，假如没有亲近的亲戚，也可以找律师，所以在西方，富有的女性被律师或亲人骗得血本无归的事有很多。

&esp;&esp;在中国也一样。

&esp;&esp;但倒过来说，男人从出生起就承担着要交税的责任。从古至今，男性都是各种税赋劳役的唯一选择。

&esp;&esp;在富足的时候，男性享受了大量的社会优势，但在现在这种动荡的时刻里，男性就必须代替国家承担社会责任了。

&esp;&esp;现在城市里不再安全了，到处都是暴乱，警察不够用，政府威摄力不足。

&esp;&esp;祝玉燕的演讲中就开始强调男人们需要站起来代替警察、代替政府保护家人，保护邻居。

&esp;&esp;武力只能用武力来对抗。

&esp;&esp;她等于是明示百姓们最好集合起来，拿起手中的武器，保护自己和家人。

&esp;&esp;关于日本人进城的事已经无法再阻拦了。

&esp;&esp;新年宴会上——苏纯钧主持的，就在冯家府邸举办。

&esp;&esp;许多人或是受托，或是几个人联合起来，纷纷找他说“悄悄话”。

&esp;&esp;这个“悄悄话”的内容就是：希望日本军人可以保护他们。

&esp;&esp;祝玉燕那里也接到了类似的耳语。

&esp;&esp;有人，开始支持，日本军人进城了。

&esp;&esp;这里面肯定有日本人的主导。

&esp;&esp;但确实有人动心了也是实情。

&esp;&esp;因为情势确实越来越坏了。

&esp;&esp;社会不安加剧，最容易受害的就是有钱人了，他们住着大屋子，本来目标就比较大，很容易被找上门。

&esp;&esp;所以是不是很合理呢？

&esp;&esp;城里大部分的有钱人都集中在租界，现在还住在租界外的有钱人真的不多了。

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