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第64部分（第1页）

【读解】

巧言乱德也就是《学而》篇里所说的“巧言乱色，鲜矣仁。”

小不忍则乱大谋却很有些阴谋哲学的味道，其核心就是一个　“忍”字。

所谓“心字头上一把刀，遇事能忍祸自消。”所谓“忍得一时　之气，免却百日之忧。”

忍什么？

“忍小忿面就大谋。”（苏轼《留侯论》）

这是忍匹夫之勇，以免莽撞闯祸而败坏大事。

忍小利而图大业。

这是“毋见小利。见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）

忍辱负重。

勾践忍不得会稽之耻，怎能卧薪尝胆，兴越灭吴？韩信受不　得胯下之辱，哪能做得了淮阴侯？　甚至也包括忍“妇人之仁。”

“蝮蛇一螫手，壮士即解腕。

所志在功名，离别何是叹？”（陆龟蒙《别离》）

舍不了孩子打不了狼。没有螫手断腕的勇气，儿女情长，成　不了大事业。

好一个忍字功夫了得！

可惜一般人多停留在“忍小忿”的初级层次上，未能深入理　解“忍”字的多层次内涵。

不过，就连楚霸王项羽尚且过不了“妇人之仁”一关。又有　几人能真正参透呢？

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众恶必察，众好必察

【原文】

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

【译文】

孔子说：“大家都厌恶他，一定要考察究竟是为什么；大家都　喜欢他，也一定要考察究竟是为什么。”

【读解】

怕的是这人特行独立，高风亮节而遭人毁谤，如那些“有争　议的干部”。所以应当考察他的工作实绩，而不应仅仅以“众恶　之”为依据。

又怕的是那人党同阿比，虽得众人称赞但实际上并无德行，是　一个你好我好大家好的乡原先生，所以也应仔细考察。　　　在《子路》篇里，子贡曾问孔子说：“一乡的人都喜欢他，怎　么样？”孔子说：“还难说。”子贡又问：“一乡的人都厌恶他，怎　么样？”孔子仍然说：“还难说。不如一乡人中的好人喜欢他，坏　人厌恶他。”

这实际上也是“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”的意思。　《管子·明法解》）说：“昏乱的君王不考察臣下的实际功劳，众　人说谁好就赏谁；也不审查臣下的罪过，众人说谁坏就处罚谁。这　样的结坚果，往往使奸臣没有功劳却得赏，忠臣没有罪过却受罚。所　以明说法：当官的失去统治，是因为他凭人们的毛病和毁谤来进　行赏罚。”

领导者用人，不可不引以为鉴。

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有错不改，错上加错

【原文】

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

【译文】

孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错上加错了。”

【读解】

《韩诗外传》卷三还引了孔子的一句话，凑在一起刚好是从正　反两方面来谈同一个问题—一

过而不改，是谓过矣；

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