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第1152回 五福临门（第1页）

诸佛菩萨化身无量，蕴含甚深理趣。为了满足众生种种不同的需求，度化不同根机的众生，化现不同的本尊。为了满足崇拜诸天，喜欢世间富乐，满足福报资粮的众生，而权现天身。

普门品云：应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毘沙门身得度者。即现毘沙门身而为说法。

三十二相，由圣观自在之大悲性海化现。若是修持诸天时，先修观音，则以大悲心摄持一切法，法验必现。

若不实者。我不名为护法天王。我必为汝堕阿鼻地狱。汝等受持读诵者。于我法中生少疑心诽谤轻骂者。是皆汝等地狱苦业因缘未尽。即知此人无有出期。

毗沙门天王说，如果以上我说的不实，不名为护法天王，我必定堕于无间地狱。而他目前在天界，可见誓愿、愿力真实不虚。若是众生真能如法供养、受持他的法系，必能满足所愿。

如果有人怀疑毗沙门天王的法，不能满愿，修持不能增长福德智慧，心生诽谤轻视辱骂，那是他地狱苦报因缘未尽，无有出期。

此大咒殊胜。人生在世，所求种种，生时死时，皆可如愿。中国人讲究的是五福临门。《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。

“长寿”是命不夭折而且寿数绵长；

“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；

“康宁”是身体健康而且内心安宁；

“好德”是心性仁善而且顺应自然；

“善终”是安详离世而且饰终以礼。...修持毗沙门天王法，皆可如愿。

汝等人民忆持者。香华油酥灯乃作水坛安置像于中。种种草果子饮食煎饼乳酪等。粥酥蜜盘如法供养。作音乐歌呗。梵音赞叹。

这是天王亲说的供养之法。水坛是古代对坛说法，即设立一个四方坛，安置天王像，以香花、酥油灯、果子、糖饼，乳粥、蜂蜜等供养。

这里提到音乐歌呗之供养，如毗沙门天王的赞颂，你若音乐水平高，可以在像前唱诵出来，作为一种供养。

如是日日每月一日十五日正月七日。对像前念诵行道。我示现身。或于坛中施诸宝物与汝满足。或随汝心行动。所向去处东西南北四维上下。一切去处乃至夜梦中。皆施与汝等。

这是此咒的成就法，天王现身，证悉地。每天，或者每月初一、十五、正月初七等日，对着像念诵供养，天王现身，或者坛中施诸宝物，随心满愿。或者于梦中满愿。

令人无畏入阵刀戟相害无能知者。但汝心存念我名及真言句。手执契印。所拟方面彼所有恶敌兵贼。悉自被缚。自散自颠自灭自狂。无能害我法者。

心念天王名号和真言，手结印契，入军阵中无能害者，若是有恶人前来伤害，以手印一指，恶人盗贼自然被束缚，不能为害。

若有持我心真言。和合香用含口见贵人。取麝香郁金香龙脑香丁香等和合。随多少和合。用金银合子盛。如无金银合子。用白琉璃合子。如无琉璃合子。用瓷合子盛和合香也。

这是怀爱贵人之法，以种种香和合放在盒子里，含在口中，见贵人。

其实若能亲见天王，则是最为殊胜，能证持明悉地，飞升虚空，寿命不死，乃至解脱，皆有可能。

这么殊胜的功德，究竟是哪个真言呢？如下：

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