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第227章 宋儒（第1页）

唐介应该在农村待过，出言道：“种田确实有术，例如如何选种，就非常关键，在我老家，会选种的老农，必定受到十里八乡的尊敬。”

“所以，往圣继绝，不止有礼乐大道，更有射御书术之小道。”

张唐卿不敢把射御书数提高到太高的位置，当务之急是让这帮人接受技术也是儒学的一种，而不是贸然把技术提高到和礼乐等同的地位，引起他们的反感。

“只要做到以上三点，为万世开太平，还难吗？”

众人纷纷闭上眼睛深思起来。

今日张唐卿所说的核心思想有两点，一是民的范围，把无产阶级和士兵纳入了四民之中。

二是往圣绝学包含礼乐射御书术。

只要这帮未来的宰辅能接受这两点，整个大宋的意识形态可能都会随着变化，只要能让当权者多看几眼生活在底层的人，多看几眼苦心钻研技术之人，对改变整个中国社会的发展，都会有巨大的推动作用。

场面陷入了安静，女相公们大气都不敢喘。

她们中间，有些人的学问不比张唐卿欧阳修等人差多少，例如花魁李韵，自小就被人向着琴棋书画大家方面培养，文学造诣极高，听了张唐卿的话后，茅塞顿开。

李韵固执的认为，张唐卿把秦楼楚馆的从业人员也划归到四民这一行业，让她非常感动，这是一种身份上的认同。

以往，不管多出名的才子来拜访李韵，无外乎馋她的身子，或者利用李韵提高自己的名声，从来没人会把李韵当成同类人。

如果不是考虑到身边的柳永，李韵估计早就贴到张唐卿身上去了。

如果让张唐卿知道李韵的想法，估计要给李韵一耳光，我什么时候说妓女也是四民之一了？你们属于乐籍。

李韵主动走到旁边，一曲渔舟唱晚，缓缓从李韵的指尖流淌出来。

最先醒悟过来的柳永长长吐出一口气，“我还没想通其中的关键，等我再仔细琢磨琢磨，还有想不明白的地方，再向明峻兄请教。”

“好，你们好好考虑，万花楼被包下来了，你们都可以留宿，我回家了。”

张唐卿走时，大部分人还在深思。

宋朝是儒学发展的重要时期，影响后世的程朱理学，就是从这个年代开始发展。

如果没有更加先进的学说诞生，如果没有符合社会发展趋势的新儒学崭露头角，历史的大势，必定还是会把存天理、灭人欲那一套搬出来，让儒学向更加畸形的方向发展。

这是中国社会的悲哀，也是儒学发展到一定程度后的必然。

《论语》一万多个字，哪怕每年研究十个字，也该研究完了，还能再怎么发展新理论？训诂一类的儒学，已经满足不了社会日益发展的需求，只能另辟蹊径。

所以，构建新的儒学体系就势在必行，北宋初期，正是各种新儒学思想诞生的最佳时期，在这一时刻，各种新学说粉墨登场，其中以程家兄弟最出名。

为了抢占思想领域的阵地，张唐卿亲自下场，把儒学引向他希望看到的方向。

儒学贯穿整个华夏民族的发展，使得华夏历经几千年而不衰，所以说，儒学的核心思想还是非常适合古代社会的发展。

为了避免因为过于注重科学发展，而忽略了精神文明建设，从而使中华民族的传承精髓丧失，张唐卿在儒学的基础框架下，在以仁为根本的前提下，果断的把民和术二字以儒学的观点重新诠释，以期民和术披着儒学的外衣发展起来。

思想领域和科技领域，缺一不可。

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