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第4部分（第3页）

可怜的美少年僧，终于在某夜，单独一人渡海到江之岛，在扇子上留下一首辞世诗，纵身跳进江之岛南岸深渊。自休听闻消息后，悔恨不已，没多久也留下一首辞世诗，同样跳进江之岛南岸深渊。自此以后，人们称那深渊为“稚儿渊”（“稚儿”即少年僧）。

附带一提，江之岛同时也是“猫岛”、“鸢岛”。

鸢，俗称老鹰，外形跟鹫类似，但尾巴形似鱼尾，鹫则呈扇形。整个小岛上空都有老鹰盘旋，数量多得会令人想起希区柯克的《鸟》。仰头往上看，甚至连尾巴形状、羽毛色泽都能看得一清二楚。而且它们不怕人，会直线冲下抢掠观光客的便当。

至于猫，据说岛内大约有一千只，这些猫也不怕人，有些猫甚至大咧咧地躺在山路中央或路边石头上，任游客乱摸。每只猫都被游客养得胖嘟嘟。据说这些猫以前多半是弃猫，加上在岛内繁殖，越生越多，就变成目前情况了。岛内土产店路旁多设有捐款箱，这些捐款不是用来为猫买吃食，而是猫的避孕专款。目前已有四分之一的猫都是“中性猫”了，大致可以控制繁殖。

这些鸢及猫，应该算是每年上千万游客与岛民的共同宠物吧。

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第31节：灵犬早太郎（静冈县）（1）

灵犬早太郎（静冈县）

古早古早，远州府中（静冈县盘田市）见付天神社（正式名称是矢奈比卖神社）每年举行秋祭时，习惯奉献一位年轻女孩当牲礼。每年秋祭前8月初，不知从何处会飞来一支白翎箭，插在村民家屋顶。而中箭的人家，家中必定有位年轻女儿，这女儿就是当年的牺牲者。

某年，又到了秋祭时期。凑巧这年有位六部寄居在神社内。所谓“六部”，是“六十六部”简称，本来是指抄写六十六部《法华经》，巡游六十六国奉献经典的行脚僧，亦即将经典奉献于全国各灵地的寺院或神社，后来泛指一边行乞一边云游全国的行脚僧。此传说中的六部，应该是前者。

祭典当天夜晚，六部自告奋勇代替年轻女孩躲在白木棺内。村人将白木棺抬到正殿前，便争先恐后逃走了。六部躲在棺内一心一意诵经。丑时过后，正殿前刮起一阵狂风，出现一只大怪物。

那怪物跳到棺上，手舞足蹈地唱着：“此事不可告知，不可告知。信州信浓的光前寺，光前寺。光前寺的早太郎，早太郎。”

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第32节：灵犬早太郎（静冈县）（2）

怪物想打开棺盖时，六部高声朗诵经文，击退怪物。

翌日，六部向村民说明事由，遂动身前往信州信浓（长野县）。说到信州，六部脑中首先浮出古刹善光寺。善光寺附近是盆地，通称“善光寺平”，他先到盆地各个村落打听，却没人知晓“光前寺”在哪里，也没人听过“早太郎”这名字。

他又到诹访湖附近打听，也没收获。逐渐南下，来到高远町时，才在天神山山脚某寺院打听到光前寺。原来光前寺位于木曾驹岳（2956米）山麓东南方驹根高原某村落（现为驹根市），也是古刹。创建于贞观二年（860）。

六部向光前寺住持说明来意，并求见这位“早太郎”僧侣。住持点头，到窄廊呼唤：“早太郎！早太郎！”结果跑来一只灰色山犬（可能是现已绝种的日本狼）。

根据住持所说，数年前一只驹岳母山犬在寺院正殿窄廊下，生了三只小山犬。因住持每天给它们饭吃，并供应饮水，小山犬长大后，母山犬留下了一只，带着其他两只回到山中。

住持问：“今年秋祭是几时？”

六部回道：“正是下个月。”

原来六部花了将近一年时间，才找到早太郎。他说明原委，并向住持商借早太郎回去除妖，住持满口答应，并千叮万嘱早太郎，无论如何要活着回来。

秋祭那天到了。见付天神社将六部带来的早太郎，放进白木棺内。另一方面，光前寺住持也在正殿彻夜为早太郎诵经。

翌日，见付天神社发现白木棺旁躺着一只全身被咬得伤痕累累的大狒狒尸骸，早太郎却不见踪影了。光前寺住持则在院子里发现了全身血迹斑斑的早太郎。早太郎向住持干号一声后，倒地而亡。满怀哀伤的住持将早太郎埋在正殿旁。

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第33节：灵犬早太郎（静冈县）（3）

日后，六部在见付天神社住下，每天为早太郎抄写《大般若经》，写成后奉给光前寺。至今，那部《大般若经》仍是光前寺镇寺之宝。

光前寺正殿内有早太郎木雕像，见付天神社参道则有早太郎铜像，境内也有“早太郎神社”。每年农历

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