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第296章 范阳三烈士（第2页）

魏忠贤见事情闹得太大，又有人要营救，就指示许显纯在狱中把人拷打死了。

孙奇逢等三位烈士，到底没救下他们。

所以这次黄宗羲等人进京后，他们对这次伸冤，也是积极参与。

有这三个离顺天府很近、称得上本地人的著名义士参与，也难怪能很快鼓噪起声势了。

朱由检看出了他们的作用后，已经有招揽这些人，让他们当官的想法：

这种义士，应该予以表彰啊！

可以赐三个元士，让他们去当官任职。

对赏赐官职、升官任职这一套用得很熟练，朱由检已经转着念头，想要把三个人调走。

然后他再看遇害者家属的情报，顿时不忍卒读。

杨涟、左光斗等人的遇害，牵连到很多亲属。杨涟的儿子杨之才惊吓而死，左光斗的兄长左光霁被逼自杀、母亲悲痛而卒，魏大中的儿子魏学洢被逮入狱中而死都牵连到了家人。

也难怪后来去逮捕高攀龙时，高攀龙直接自沉池塘而死，这不仅是不愿在狱中受辱，也是不想牵连到家人。

魏忠贤的手段，实在太酷烈了。难怪朱由检承诺给东林党人平反，这些遇害者家属还不愿善罢甘休。

尤其让朱由检震动的，是看到黄尊素死后，他的母亲痛哭至晕厥、父亲黄曰中在墙壁上写下“尔忘勾践杀尔父乎”八个大字，让黄宗羲日夜观看。

这才有了满腔仇恨的黄宗羲，成为这次在京城掀起风波的主力。

这种仇恨，让我怎么解啊？

吴尚默和他们相比，真的是温和派！

此时此刻，朱由检真的庆幸，吴尚默在年前上疏，自己也做出回应。

如果不是有那些诏书表明态度，黄宗羲等人进京后，闹起的风浪会更大。自己这个皇帝，都可能灰头土脸。

现在这件事情，只是有些难办。和黄宗羲等人有仇的许显纯等人已经流放了，而且经过廷鞫。这件事基本上已经是定案，很难会有改动。

至于刘宗周参劾的阮大铖，只要自己使点手段抛弃，也不会有什么大问题。

这个人在被推举为鸿胪寺少卿后，也不知道是不是觉得安全了，一直没有表态投靠皇帝。所以朱由检对抛弃阮大铖，是没有丝毫心理负担的。

唯一要顾虑的，就是不能让阮大铖把其他人拖下水。要把他和之前起复的人切割，不能影响其他人。

所以朱由检想了一下，决定让廉政总署出手，以贪污受贿的罪名，先把阮大铖拿下，审理这个罪名。

待到魏学濂进京伸冤后，再和魏大中的案子并案审理，追究个人责任。

这样明面上就不是追查阉党，不让那些和阉党有牵连的官员自危。

定下这个计策后，朱由检又嘱咐负责报刊审查的锦衣卫，让各个报纸对黄宗羲等人的事情慎重报道，在朝廷没有定论前，不能随意表态

这样就能把黄宗羲等人的事情影响力压下来，即使他们在京城某个地方闹得很厉害，也很难传到其它地方去。

更别说如今朝堂上有很多大事，很多人也对之前对阉党的处置感到满意。他们对黄宗羲等人的事情，没有那么关注。更关心的是刘宗周的重制礼乐，还有钱谦益的恒产论等话题。

所以次日的报纸上，头条是刘宗周讲礼乐，并且进献了戏剧。魏大中、魏学洢的事情，根本没有刊登。

朱由检还安排人在京报上发表文章，阐述乐的作用，把经筵当成了文艺座谈会，指引大明的文艺创作方向，号召大明士子，往这个方向创作。

在这篇文章中，乐被阐述出三大作用，第一就是作为声音的总和，由感而发，用于抒发感情。

第二是娱乐作用，通过表现喜怒哀乐给予观众喜悦、放松的感觉，让世人放松疲惫的精神。并号召文艺作品，都要注重娱乐性。

第三是教化作用，这是最高的要求，用于礼乐教化，帮助向大同之世迈进。这个作用并不对所有文艺作品强求，只要不违反公序良俗，便是能允许发表的作品。

但是被当成模范的作品，必然有教化属性。朱由检把刘宗周献上的清忠谱，当做一个典型，让评论员进行分析。

把这部戏剧说成是李玉的情感抒发，并且弘扬忠孝观念，有鲜明的教化作用。建议他加强娱乐性，写一个圆满的结局。不能写得太沉重，很少有人看下去。只有看到的人多了，才能更发挥作用。

李玉看到之后，顿时深受启发，把清忠谱的剧本又改了一下，减轻悲剧色彩。

尤其是知道皇帝任命刘宗周调查此时，已经确定周顺昌、周茂兰的事情会有一个圆满的结局，李玉的心情更欢畅，文字也轻松起来。

更让他感到高兴的，是皇帝许下承诺，把完善钢琴的人册封为大师，授予大庶长勋级。

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