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第14部分（第2页）

上院吵架的同时，下院也在吵。包令的老友科布顿提交了他的谴责案，并宣布与这位〃二十年之久的朋友〃绝交。他认为，亚罗事件太恶劣了。辉格党的元老级人物约翰·罗素（John　Russell，著名哲学家罗素的祖父，1846…1852年、1865…1866年两度出任英国首相）表态说：入城是个大事，得仔细考虑。不能逼中国皇帝过甚，太平天国正跟他闹呢，一不小心人家的统治就危险了。嫌两广总督不好，我们可以向中国皇帝建议换人嘛。

巴麦尊的陈辞是（按英国规矩，首相必须是下院议员）：叶名琛是一个让民族蒙羞的最粗野的野蛮人，是践踏人类尊严的所有罪行的罪魁祸首；科布顿的议案，会让老朋友包令伤心的；这个谴责案如果得到通过，我们的商人在中国将没有安全可言，小心点，你们的决定可能就是对海外同胞的死刑判决。

科布顿的提案表决前，英国的民间也没闲着，有人在群众大会上发言支持科布顿：包令在中国的行动是非法的，他们毁了一座大城市，停止了中英贸易，杀了好多无辜的人，为此而新增的税，不但加到我们头上，还加到了印度人民头上，科布顿和他的朋友们，能同意这场战争吗？群众高呼：不能！种种一切，都对巴麦尊不利。因为按英国的游戏规则，只有下院是由选民选举产生的，下院必须对选民负责；政府必须对下院负责。而下院的最终表决结果是，263：247，巴麦尊输了。维多利亚女王如此评价托利党的胜利：〃非常痛心那些恶毒的、根本没有爱国之情的党派阴谋的得逞〃。①

按英国宪法，内阁失去下院支持，要么辞职，要么由首相提请英王解散议会重新大选以最终决定内阁的去留。但是1784年英国首相小皮特创造一个宪法惯例，那就是：内阁可以在不辞职的情况下提请国王解散议会，实行新的大选，直接求得选民的任可和支持。新的大选中，巴麦尊的辉格党获胜，据说这是1832年《改革法案》通过以来辉格党所取得的最大胜利。当然，这与英国选民的情绪有关，跟巴麦尊对英国人民的忽悠也有关。

他在一次宴会上的发言可作代表：〃我国国民在遥远的地方遭受了种种的侮辱、迫害和虐待，对于这些是不能置若罔闻的（欢呼声）。我国的条约权利已遭破坏，而责在保护我国在华利益的人员，不仅有理由，而且有责任竭其所能，来对付这些暴力行动。如果我们不赞同我们认为正确的措施，那就辜负了国民对我们的信任。如果我们自己处于相同的境地，我们也会认为我们有责任去采取这些措施（欢呼声）〃。

千言万语，我看巴麦尊的意思只有一条，那就是：政府有责任保护他的国民，哪怕他在遥远的地方，否则，要这政府做甚。对此，马克思如此评论：〃无论英国的人民和全世界人士怎样为这些花言巧语所迷惑，勋爵本人却绝对不会相信他的话是真的。〃①老马知道，老巴这一手很煽情。

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第68节：广州开打，英国议会开吵（6）

可是，百姓遭遇这样的政府，便只有眼泪哗哗的了，除了投票还有啥说的？

3月20日，英国政府派额尔金伯爵（Lord　Elgin）为高级专使，准备对华正式用兵。1857年4月，英国外相克拉兰敦给额尔金伯爵发出了使华训令。主要精神如下：

第一，对英人损害的赔偿。如果法国与咱合作，那么也应提出对法国人的损害赔偿。

第二，对于条约规定，要在广州及其他口岸完全实施。

第三，赔偿英国人及受英国保护的人因亚罗战争所受的损失。

第四，中国政府应允许英国人在北京居住，或者允许英国公使对北京作不定期的访问，并觐见中国皇帝。承认英国公使有自行传送文件之权。

第五，修约，增加商业便利。比如允许英国进入各大内河沿岸的城市，无区别的准许中国船只从中国各口岸开往香港进行贸易。

外相授意额尔金，如果中国政府同意前三条，那么通过谈判争取后两条；如果中国政府不同意前三条，那咱就打。不过，一打就得要求赔偿战费。如果打过之后，中国政府在开放口岸及改善对华通商方面能让咱们满意，战费赔偿不要也罢。②

由于修约时有了合作基础，更由于对华有共同语言，所以英国一直与法国、美国频频联络，筹划联合行动。美国方面，马沙利表示：〃中国政府只有在一支既有能力又有决心厉行正义的武装力量之前，才承认正义〃；麦莲表示：〃同这个政府只能在炮口上才有外交〃；伯驾表示：跟英国联手，干它一家伙。问题是美国政府不同意，指示它的驻华委员们，中立，一定要中立。

可以说在鸦片战争中，美国政府一直想和平对待中国并且为此而努力来着。

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第69节：马赖事件，拿破仑三世不安了（1）

3．马赖事件，拿破仑三世不安了

〃亚罗号〃事件发生前，法国传教士马赖（A。Chapdelaine）在广西西林县出事了。

1853年，马赖受巴黎外方传教会派遣，不远万里来到中国，希望把上帝的福音传给受苦受难的全球三分之一的中国人民。澳门的教会组织派他到广西工作。当然，他是地下传教。因为《黄埔条约》之外，法国迫使中国驰禁天主教了，但对于外国传教士来讲，则只能在五处通商口岸活动。进入内地传教，那就是犯了天朝法令。只不过，《黄埔条约》特别规定，一旦有法国人违禁，听凭中国官查拿，但是查拿之后，要就近解送法国领事收管，中国官民不得殴打、伤害、虐待所获法国人。

有这么一条保护，所以马赖么也无惧，他路过贵州时，当地两名中国教徒成了他的跟班。这两名跟班，一个叫白小满，据说是老教徒了；一个叫曹桂，又名曹素云、曹二娘，是个二十岁的小寡妇，前辈奉教，所以更是老教徒了。三个人结伴来到广西西林县传教，众所周知，阻力是很大的。

直到今天，传统伦理气息浓厚的乡村还对基督教徒看不惯。举个例子，基督教徒不拜祖先，但中国人敬宗爱祖。中国人过年给族里长辈叩头时，面对的是对方八仙桌上的祖宗牌位。中国的基督徒过年也给人叩头，但是他对着主人叩头。而在中国传统文化中，只有人死了，才会面临被人正对着直接叩头的待遇，一句话，对着人叩头，意味着人在棺材里挺尸呢。总之，冲突大了。于是乎，被他们忽悠入教的人，肯定被乡民们视作流氓无赖；这些中外教徒又不分男女的聚会，肯定会被奉男女授受不亲之古训的乡民们想象为流氓开会。现在的某些学者，干脆对他们简单地概括为〃抢掳奸淫，无恶不作〃。这样概括，既是对宗教的侮辱，也是对教民的侮辱。

按我的认识，这些教徒即使不作恶，仅是按天主教的规矩来，民愤就足够大的，根本用不着他们作恶，冲突就会不断的。不过，西林县的百姓民愤再大，也还是通过了他们的知县黄德明。这知县比较理智，1855年夏天，派兵?

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