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第17部分（第2页）

至于广州这边，城失陷了，广州人民的爱国气焰也烧不起来了，他们把这气焰转输到老叶身上了，四处散发如下手机短信：〃不战不和，不守不死，不降不走，相臣度量，疆臣抱负，古之所无，今之罕有。〃

老叶真正的委屈在于，按薛福成评价，他似乎是想在死硬派林则徐与服软派琦善之间另辟第三条道路。②理论上，我硬邦邦，对外夷表示不挺；实际上，我对外夷不理也不睬，这叫外硬内软，既不媚外又不至于引起边衅。因为这家伙再傻也应该能发现，这个时候的夷务，跟人硬吧，没资本，硬的结果，把自己硬得靠边站了，比如林则徐等；软吧，毁名声，软的结果，把自己的清名软没了，最后职位与小命也可能没了，比如琦善和耆英。

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第82节：叶名琛：自号〃海上苏武〃（3）

问题是，中国这样一种单一思维的民族国度，根本容不下所谓的第三条道路，所以叶名琛的最终结果注定是破产。而且在常人看来，这个老叶不可思议，简直是个神经病。至如今，帮他说话的学者似乎只有一位，那就是澳大利亚的黄宇和先生。黄先生给他辩论半天，我咋看咋不值。不过对黄宇和先生来讲，最值的不是替老叶辩论，而是，凭这一番辩论，他的博士学位就到手了。不过平心而论，广州给老叶编的那则手机短信，我看水平实在一般，〃不战不和，不守不死，不降不走〃云云，他们也不想想，战和问题，岂是他老叶能当家做主的？降走问题，岂是老叶敢做的？至于守死，咸丰都从北京跑了，根本没想过学前辈崇祯去树上练练吊脖子，怎么只责备老叶不守不死？

总之，老叶也不容易，在大清，混碗官饭容易的？平时吧，玩玩贪污与官僚主义作风欺负欺负小民百姓就行了，这个很容易，谁都会。可是跟资本主义文明打交道，就太不容易了。容易的话，大清还能一挨打再挨打，直到挨得老太太风情万种地亲自向洋鬼子献〃量中华之物力结与国之欢心〃这等跨国之媚？

老叶是没戏了，下面我们去关心关心柏贵吧，老柏也不容易。

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第83节：柏贵：绰号〃匹克威克〃（1）

3．柏贵：绰号〃匹克威克〃

广州陷落的第二天，虽然还没有抓着叶名琛，但额尔金就感觉有必要建立政府，重建广州的秩序了。广州人民不讲自觉，逢乱必抢，英法联军更不讲自觉，参战就捞战利品。不管怎么说吧，额尔金要建立广州政权了。而且，这广州政权还得广人自治。原因很简单，英法联军方面，懂得广东话的就两三个人，怎么统治广东省啊。1858年1月6日，英法夷人把柏贵与穆克德讷〃请〃到了观音山。

夷人对穆将军的印象是：〃他是个大汉，身高几近6英尺，年约60岁；肥胖得出奇，几乎无法站直……他之所以身居高官，似乎主要是由于他拥有这么一副魁伟的身材，而不是其他什么德行。他是个最无关紧要的人物。他这个人对政治上的任何举措都是可有可无的〃。说来说去，这满洲将军就是个大饭桶。没办法，人家先祖打下了江山，儿孙后代再饭桶白痴，都能封个将军呢。

夷人对柏贵省长的印象倒是好一些：〃行动举止和谈吐都习惯于宫廷中的礼仪规范。他为人精明强干，外貌坚强果断〃，①以至于英法的海军司令同时相中了他，认为他在任何方面都比老穆那个草包将军强多了。于是他们决定，在广州要利用柏贵维持秩序。

双方协商的结果，柏贵还做他的巡抚，巡抚衙门里设置一个联军委员会，由巴夏礼负责。英国拨100名士兵，法国拨30名，其他由中方配备，组织一个1300人的警卫部队，负责广州城内及郊区的治安。至于柏贵本人，没有联军委员会盖印，不得私自或以个人名义发布告示。不用说，这是个傀儡政权了。清政府得知叶名琛被逮后，另派了一个两广总督黄宗汉。在黄宗汉到岗之前，两广总督及钦差大臣由柏贵暂理。看来柏贵混得不错，敌我双方都挺信任他的。

1858年1月9日，乃柏贵政权宣布成立的日子。英法全权代表奏着军乐，大摇大摆地进了广州城。终于进入广州城了，据说没有主人欢迎，旁观的只有汉奸，因为广州人民不屑于前去观看。广州人民能做到这一点很不容易，因为中国人历来喜欢看稀罕的。这次不出来看，不是心里有压力，就是心里有情绪。有压力乃是怕被扣上汉奸的帽子；有情绪乃是干脆自己就认为观看就是汉奸。柏贵前一天曾派人通知各级官员届时到巡抚衙门迎候，但是官员们觉悟很高，不来。所以柏贵下山的时候，迎接他的反而只能是洋人了，这样柏贵在广东就像洋人的客人了。

广州政权建立后，柏贵在英方的授意下，发了些告示，比如中外一家互相和好了，比如不得称鬼子了。前者吧，大忽悠；后者吧，百姓们一时改不过嘴来，至如今，中国的影视剧里还都是鬼子长鬼子短的。

一句话，打不过是打不过了，但嘴上的便宜，还是要沾的。这叫志气。

按法国学者伯纳·布立昂所言，英国人很快给柏贵起了个外号：匹克威克。匹克威克，狄更斯代表作《匹克威克外传》里的男人主公。老男人、老绅士、老学者、老光棍……有些善良、有些迂腐的老好人。柏贵这个老好人，这时候只能做双料间谍了，既得给夷人干，还得给清政府干。

按说，1858年1月27日咸丰接到穆克德讷等广东官员的集体奏折，应该知道柏贵等人已丧失人身自由与政治自由了，但是他却假装糊涂，谕柏贵：广东士绅咸知大义，其民也勇敢可用，着柏贵等联络绅民，激其公愤，把英夷撵出广州河内再与之理论。

这个傻皇上，跟他爹道光一个思维，官兵不够，绅民凑。正规官兵打不过夷人，就忽悠广大绅民上。按美国学者魏斐德看来，这种思维，乃是典型的儒家思维。儒家倡导以民为本，那是因为在他们心目中，〃民〃的力量是无可估量的，能拯救、恢复或者毁灭、推翻一切，一旦被合乎道德地动员起来，〃民〃就是不可战胜的。①

这种不可战胜，在大清自己的历史宣传中，是有先例的。那就是发生在20年之前的三元里神话。从英国方面来讲，三元里不过一场小冲突，在义律与郭富的正式报告里，甚至没有提起，但是在中国的宣传里，变成了伟大的民众的胜利。一句话，关键时刻，中国的统治者要推出民众进行自卫，也许说自慰更合适些。因为这种救驾思维不管从理论上讲，还是从实践上讲，都不靠谱儿的。

理论上，大清就是一家大公司，广大劳动人民从来没有参与过分红，如今这家大公司遇上了竞争对手，老百姓乐得好看，即使换个新的董事长，与他们也无干。当然如果新的董事长比较仁义的话，他们也会表示喜欢的；绅士倒是参与了分红，至少算是股民，公司在面临破财和倒闭的危险时，一般要出面倡议大家有钱出钱，有力出力的。但他们毕竟不是股东，这种出钱是有限度的，这种热情更是有限度的。而且他们还得忽悠身边的百姓上，用天朝的衣冠伦理给民鼓气。但是再鼓，绅给工资还好说，绅不给工资，他们也就三天的爱国热情，撑不了多久。他们中的部分人，甚至可能也会捐款，但是，由于绅在民间，不管什么活动都占据了管理者之位，民甚至怀疑他们会贪污大家所捐之款呢，时间一长，内讧就出现了。更重要的是，实践上，即使没有出现内讧，面对近代化的敌人，大清的正规官兵、正规武器尚不可用，绅民们赤手空拳，如何用他们的血肉，去给大清家筑一道长城?

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