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第5章 弗于逮再成圣果 玉清宫剖析根源（第3页）

元始曰：“人道有形可造，虚无杳渺难宗。未若同到下方，留心察视，贤王圣母之中，或寻得宣威三界，统御万灵之主，然后再选积德累仁有根器者为辅佐，方成三界之政事也。”二老俱以为然，即同元始别群真起身。

每到一处，元始必指析名义。讲论之际，早过焰摩天，至穹窿天际。回看三垣中之紫宸金阙，隐隐在五云深处。一径从钧天直下，将入不动天，碧落狂风扑面，裹足青霄。

赤精子笑曰：“此风觉得大劲，更是凉气逼人，刮得爽快，炎天来此乘凉甚好。”

元始曰：“此名罡风，愈高愈劲，渐远渐舒。如道行浅薄，至此吹为灰烬。”

有顷，罡风渐缓，举头仰望，渺渺一块青气，浩无抵止；低头试看日月星斗，皆在足下，惟有斗枢旋转不休。一步步如履软茵，忽悲风习习，惨雾沉沉。

元始曰：“此即列宿天之水域也，名曰天元云汉。其本为水，乃金石之精气，一名天河天潢，一名银河银汉，环抱紫微垣上，覆幕帝庭，东起于鬼，西没于尾，尾闾者，海水之所泄也。

中有星好湿，当其旺相时，能摄湿而上，薄而清者则为雾为露，厚而浓者既不能升，又不能降，因而成雾，遇寒则凝为湿云，气无发泄，散在温域，随时而雨，稍上而寒，即变成雪。若再上直至寒域，则为雹矣。”

赤精子曰：“吾闻水气易动善流，河汉何以长驻?”

黄老曰：“此非五行之水所同，乃元气之真水，故能凝结，所谓天地生于水而成于水也。”

言论之间，又觉热气薰蒸。

赤精子曰：“严寒时到此散步，不须向火曝日矣。”

元始曰：“太阳之精，结就真火，如地发燥气，掣动于空，摇撼其域，便生火光，上映天际，闪烁激疾则为电，与雷俱下，则能焚物。湿云外围，燥气内攻，或未裂，或既裂，皆成雷声。若其声既裂，声大震厉，下冲于地，便为霹雳。盖火性本上，逆之而下，常致横行斜击。此皆自然之理势也。”

三真且行且谈，气象忽复昏蒙。元始曰：“此气域也。月下有火，火下是气，气有三域：上而近火者为热域，直上近日者，阳光所射为暖域，热暖之间，坚阴凝之为寒域，霜雪之类生焉。到施行天，两仪之气，噫则成风，嘘则成云，鼓之而雷震，涌之而地震，烁光则有雷，暎光则有虹，围光而为晕，透光而为霓也。”

又行片刻，恍然清朗开畅，举目见大海汪洋，周围涵浸，一望无垠。

元始曰：“若从阳天而下，是南洲地面，此处地僻人稠，或向多中探索，可得奇人也。”

黄老曰：“此中大难，别寻还可。”

顾谓赤精子曰：“王屋之约，月将圆矣，道兄为我一行。”

赤精子曰：“然。”投南径下。

黄老与元始随风送入正东青天，拨开云雾，向东海灵墟，过弱水三千，到蓬莱之境，中有六神山：一日岱舆，为六山宗长，动转如轮舆；二曰员峤，其形员平，而高锐若梁；三曰方壶，其形方正，而环抱若壶；四曰瀛洲，当大海之中，草木禽兽，比别山繁殖，一名还洲，十洲之一也；五曰方丈，中多岩洞，玲珑明达，皆可坐卧；六曰流波，在五山之隈，不甚高大，为流波所激。

六山总名曰蓬丘，以其如蓬莱之草，随风而转，下无根蒂，又曰蓬莱。遍处皆有宫室，以金玉为饰，鸟兽尽白，望之如雪。其间虽有修真养性、仰观俯察之流，不过保守元神，独善其身而已，皆非有宏愿当大任者。

黄老曰：“以此观之，东方人物，亦可知矣。”

乃复过神洲之北，至昊天界，有国名光严妙乐，其国主曰净德时王，与宝月光王后，惟以仁慈恻隐加之国人，躬行五十岁，未尝少懈，直使民安物阜，灾眚不兴。但以老年无子为不足。

二真一入其疆，即知其诚心向道，勇猛修持。黄老曰：“因缘在是矣。”

元始曰：“若以清虚至真之气，投诸圣德仁厚之身，托孕成胎，必生神明之子，定为三才之主。上真以为何如?”

黄老点头，随意指挥，即得五采乘舆，九龙驾驭，拥不景旌荫明霞盖，招元始同登翠座。

自然宝椅，环为凭轼，有清净之俦三十三对，皆具金姿玉质，或持幢节前导，或捧香花傍车，仪仗庄严，制作毕备——皆天然先有，后人因以为法耳。

黄老复将碧玉瑶光如意吹口真气，原是天外灵宝，遂变一婴孩身，诸毛孔中放大毫光，照满十方世界。

尔时净德时王在寝室中，忽见祥光照耀宫殿，作百宝色，有许多仪仗护一九龙辇，浮空而来，中坐二异人，皆施法象。

上首高真，抱一小儿，面圆耳大，目秀眉清，遍体毫光罩定。国王、王后心生欢喜，恭敬接礼，长跪道前。

正是：德修洹河沙，位证天人帝。

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