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八脱胎换骨（第2页）

大鹏鸟笑了，白乃日扎大雪山竟不如这座小石山。

这一笑不要紧，从大鹏鸟眼中流出两滴眼泪，成了丁青牧场上叫布托尕的两座高山湖泊。

大鹏鸟在布托湖附近产下了三只水晶蛋，三天后孵化出三个男孩，一个叫尕日秉（白色的），一个叫纳日秉（黑色的），一个叫扎日秉（黄色的），这三个孩子便成了琼布丁青人的祖先。现在，在丁青县经常可以见到大鹏鸟嘴叼毒蛇俯冲降落的图腾画。这种卵生神话被当地的秉教典籍和秉教信徒普遍看做是秉教的由来。站在孜珠寺，就可以看到百里之外大鹏鸟降落的地方，那就是著名的布托湖所在的高山牧场。

这使琼波丁青的三十九族地区成为秉教寺庙和教徒最多、影响最大的地区。而孜珠寺是康区一带现存规模最大、教徒最多、秉教仪轨保存最完整的寺庙之一。孜珠寺的秉教禅院可系统地讲述秉教经典、传授包括神秘而古老的秉教无上瑜珈等各种修习方法。该寺还存有一种古老的秉教佛果与地狱的神舞。还有就是禅洞叠叠。

孜珠寺的“孜珠”指的是六座山峰。导游先前已经一一做了介绍。

第一座叫如意宝峰。第二座叫无影白琉璃峰。因山峰底下相传有白琉璃空洞而得名。1996年空洞真的被现。深入地下几十米参观，可以见到了千奇百怪的钟乳石，大都呈半透明状。当地人赋予这些琉璃般的钟乳石浓厚的宗教色彩也是情理之中的事。出洞后僧人又将洞口用大石块堵死，这是一种保护措施，否则，一些人进去会将钟乳石敲下，带回家中供奉。第三座叫现实如意峰。第四座叫禅定观明峰。第五座叫永恒雍仲峰，“雍仲”指的就是秉教。第六座叫智慧剑峰。

当然，孜珠寺周围远不止这六座山峰，且算作是约定俗成的叫法吧。

六珠峰的俊美增添了孜珠寺的灵气。

朝圣的人们提前两天赶来参加法会，他们转山唱着秉教的八字真言：“口奄、玛迪、牟也、萨勒、都”一圈又一圈。

徐福拖着疲惫而虚弱的身体，也陪着转了一圈。

山有多高，水就有多高，这是青藏高原的秉性。

孜珠寺下有九九八十一座山泉。转山的人们遇泉便可饮水洗面，意在净化心灵。这里的人们还把两座小山比作迪庆的卡瓦嘎博（太子雪山）和林芝的秉日神山。

这种集天下秉教神山为一处的做法，对于前来转山的秉教信徒来说孜珠寺更具魅力。

将所有的仪式全部过了一遍之后，也就是按照当地人的说法，洗涤了心灵之后，徐福三人才再次回到孜珠寺。徐福觉得，这里，离自己所要寻找的东西，很近了。

刚进寺院，两名喇嘛拦住了他们三个人。其中一名要领着徐福去见一个人，另外一个说是带着郭纯和阿央到处转转。

这是什么意思？！郭纯不明白了。她刚准备说什么，被徐福制止住。徐福让他们听从他们的安排……

跟着喇嘛转了几个回廊，在寺院后院一个房间前，喇嘛伸手做了个邀请手势，等到徐福跨进大门之后，他随手带上了房门，很规矩的站在门口，像罗汉护法般，垂而立站在那……

房间里，光线比较昏暗。徐福站在原地，等了一分多钟，视线才慢慢适应周围的环境。

一个人在冲着自己笑。

这个人徐福认识，双方曾经有过一面之缘——扎珠活佛。一个拥有着略带女性色彩名字的活佛。是他找自己吗？他找自己有什么事？

郭春和阿央，被喇嘛领着，在寺院里四处闲逛。喇嘛的讲解很细致，可是他们一句也没有听进去。他们惦记着徐福呢。他们不知道，徐福此刻正经受着严格而痛苦的考验，这考验，其实与刑法并没有多大的区分……

扎珠活佛没有对徐福多说什么，他只是让徐福走到自己身边，坐下，然后把自己的右手放在了徐福的头上。

又要摸顶么，这对自己有什么用。徐福心中暗自苦笑。

不对，扎珠活佛的脸色，为何变得如此这般模样？？全然没有了面对信徒和游客的慈祥，凝重而呆板，甚至可以说是狰狞。

一股气流，如同洪水猛兽般从头顶的天灵盖处，肆虐地直冲而下，侵蚀着徐福的四肢百骸，徐福的身体如同受到电击般，开始了剧烈的抖动……

他这是要干什么呀？难道要给自己脱胎换骨？？

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