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五百四一 公有制与大同主义初级阶段（第3页）

最后一句她换成红字还加了粗：“不要把民主跟人人一票那种选举政治划等号，民主是人民当家作主，记住，是人民！”

“那你也不要把人民跟赤红职业者划等号啊”，李奇说：“现在会场里不少不是赤红职业者的人还成了中央委员呢你怎么说？”

小红语塞，好一阵才回道：“至少二者的概念大部分重合嘛，剩下的外延我们可以慢慢研究。”

这的确是个需要慢慢研究的问题，李奇深深的感觉到，即便是完成了人神合一的小红，跟自己在很多事情上依旧存在着分歧。

这时热烈的掌声响起，庆祝费共一大中央组建完毕，两人的讨论暂时告一段落。

………………

后面环节的内容相当重要，那就是阐述公有制。

“大家要正确和深刻的理解我们提到的公有制，这并不是一项分配制度，不要把它简单的理解为把本该属于个人的财富集中在一起，再做重新分配。那些攻击我们所提的公有制就是神产制的说法，就是这样将两种制度混淆在一起的。”

欧萝拉的诵读沁人肺腑，悦耳嗓音让枯燥的言辞也如歌咏般动听，如果沉浸到这些话所描述的事物深处，灵魂就会感受到一股股隐隐的悸动，那是足以成为信仰的真理在歌唱。

“在我们用阶级理论阐述凡人世界的构成和演变时，就谈到了所有制的本质。所有制不仅决定了财富的分配，还决定了阶级的划分，决定了社会的基础构成。”

“神产制描述的是凡人一切归属于神祇的主张，是在为教会聚敛财富做遮掩，这样的所有制决定了凡人与祭司在经济甚至人身上的归属性质。”

“要理解所有制，我们需要简单的了解社会生产的真相。”

“我们知道，人本身是能制造财富的，不管是用手脚，还是用我们的灵魂之力。另外工具可以让人更多的制造财富，一个人用手挖矿石和用锄头铁锹挖矿石的差别，大家都很清楚。”

“我们把人之外的工具、场所或者必要的条件称为劳动资料，把承受劳动的对象，比如原料之类的东西称为劳动对象，这两个加在一起就叫生产资料。所有财富，都是凡人通过生产资料进行劳动创造出来的。”

“所有制描述的就是凡人对生产资料的占有形式，在神产制下，不仅生产资料归属于以祭司为核心的统治阶级，凡人本身也没有独立自主的地位，甚至凡人也被物化成生产资料。”

“我们费共的主张是人人为我，我为人人，这就是我们要施行公有制的原因。”

“更复杂的理论大家可以慢慢学习，我就从平等说起。我们主张诸灵平等，凡人平等，这是所有追求善良美好之人的共识，是亘古不变的理想，对吧？“

“那么要怎么做到平等呢？我们费共认为，只有在经济基础上实现了平等，才会带来真正的平等。”

“如果制造财富的生产资料，甚至凡人本身，都能明确归属于某个或者某些个体。那些个体再通过生产资料的占有，将其他个体变成雇工甚至奴隶，通过剥削他们的劳动获得更多财富，同时获得更多生产资料乃至实行垄断，那凡人平等又从何说起呢？”

欧萝拉说到这，小红给李奇发去消息：“西方世界宣扬的人人平等，就是在用选票掩盖这个不平等的本质和真相啊。”

李奇回得很干脆：“同意。”

小红：“咦，这个你怎么不跟我争了？”

李奇：“难道你说屎很臭我也要跟你争吗？”

小红：“我还以为我们的共识就只限于屎很臭这种事情呢。”

李奇：“错了，我们的基本共识不还包括你很二吗？”

小红：“你皮痒了啊别以为我现在只是魔女就收拾不了你！”

费共的两位最高领导在无聊斗嘴，欧萝拉却在辛苦的讲解公有制。

“在这里要澄清一下，我们倡导的平等并不是平均分配，不是结果上的平等，而是每个人获得劳动机会的平等，通过劳动获得财富，满足自己需求的机会平等。”

“所以，公有制指的是生产资料的公有，是生产资料不会被某个和某些个体单独占有乃至垄断。在公有制下，人们可以平等的使用生产资料创造财富，并且不会将彼此置于专属于某个或者某些人所有，为他们创造财富的过程里，更不会占有他人的劳动成果。”

“我们相信，这样的所有制，会最大程度的激发每个人的劳动热情和智慧，会创造出更多的财富。会让每个人从各种束缚中挣脱出来，走向真正的自由。”

“我们也知道，完全的公有制只有在彻底实现了人人为我，我为人人的大同主义世界里才能存在，是我们这条道路的终点。在此之前，我们必须一步步的摸索和建设。”

“为此我们确立了在神陨高原实行公有制的初期形态，我们称之为大同主义初级阶段。”

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