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第251章 素盏呜尊（第1页）

而后素盏呜尊将五男神托付给天照大神，天照大神则将三女神托付给素盏呜尊。

根据《古事记》记载，素盏呜尊得三女神后，认为自身之清明已得澄清，行为逐渐放荡起来。

他到处破坏天照大神的田地，填平灌溉用的水沟，甚至趁天照大神于神宫中新尝谷物时，跑到屋顶上拉屎，然后把天斑马马皮自屋顶上丢入纺织房，导致织女因惊吓不慎被梭刺入**而死，因此素盏呜尊又被称为降马头主。

而这些行为也吓坏了天照大神，使她躲入山洞隐居，因而天地陷入黑暗，妖魔到处横行。逼得八百万神共商对策，想出天宇受卖命**跳舞的计谋诱使天照大神出洞，并在事成后拔掉素盏呜尊的胡须与指甲，然后放逐出高天原。

离开天界的素盏呜尊流落至出云，当他行经肥河上游时听到哭声，找寻后发现有对老夫妇在安慰一名少女。

询问之下才知老夫妇是出云国守护神脚摩乳与手摩乳，他们原有八位子女，但八岐大蛇年年来犯，因此他们的七名子女全被当成献给大蛇的牺牲。今天八岐大蛇即将到来，因此老夫妇正准备将么女奇稻田姬献给大蛇食用。

听完故事后，素盏呜尊答应为其除害，条件是须以奇稻田姬许配之，而两夫妇也爽快答应。

于是他佯装成奇稻田姬的模样，并请脚摩乳与手摩乳准备八酝酒，分别放在八个大酒桶。不久，八岐大蛇闻到酒香后果真出现，并很快将八个头伸入各酒桶中喝酒。

不久八个头皆醉，纷纷睡着，素盏呜尊趁机将各蛇头一一斩杀。

由于斩杀八岐大蛇时他手持的十握剑居然有些许磨损，因此怀疑大蛇身上带有奇物，于是将大蛇八条尾巴全剖开，并发现一把锐利的神剑，素盏呜尊将其命名作天丛云剑。

从此，素盏呜尊娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。

根据《古事记》记载，素盏呜尊刚离开高天原时曾向尊大气都姬神乞食，于是大气都姬从鼻子、嘴巴和臀部里取出许多美食。

然而当她正准备调理食物时，素盏呜尊怀疑她先把食物吃掉，然后把消化过的排泄物奉献给他，于是杀了该神。

这时，该神的尸体里冒出许多种作物：头部长出家蚕，眼睛长出稻，耳朵长出粟，鼻子长出红豆，外阴长出小麦，臀部长出大豆。

而神产巢日神看到此景象，便将这些种子取出，从此开始有这些作物。

素盏呜尊的个性多变难测：开始像孩童般哭闹要见母亲，到高天原时却显露出凶暴的一面，而流落出云时又展露英雄气息，而这也许和该神祇的起源有关。

在《古事记》中，素盏呜尊被称为建速须佐之男命，而“须佐”（スサ）本身即有荒暴之义，这意味着该神作为暴风雨神的特质（因此他在高天原的破坏行为即有暴风雨破坏耕织，毁坏房舍，并遮蔽阳光的意味。），而其统管沧海之原，也意味其具有海神的特质。

此外，根据《古事记》和《日本书纪》的记载，也有人认为素盏呜尊即是出云国的开土神，或是出云须佐乡（今岛根县出云市佐田町须佐）的族长之神格化。然而《出云国风土记》以须佐能袁命载之，记述却不多，反而以大穴持命（即大国主神）的故事为主。

此外，当佛教传入日本后，素盏呜尊的形象又与守护祇园精舍的牛头天王混淆在一起。

这一次，征讨御雷神家族的的带队大帅，比神家族是周浪，而天若家族则是龙娇。

他们两人各自带领了两万精锐，合计四万精锐，向御雷神家族而去。

周浪道：“这个御雷神家族，实际上比比神家族与天若家族单独每一家都要强，不过倒是要稍微弱于两家合力。”

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