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第二十五章修行（第1页）
风烨感叹道“一次龙川会，这洪荒水神一脉至少死了一半有余啊！”
“这巫门的手够狠的！”伏羲在一旁说道：“不过也是应该，与天庭帝俊大战在即，为了发生意外，提前清场也是必然！”
风烨盘算了下“星神、水神、地神、鬼神、妖神、巫神、羽神、龙神、魔神、外加那些隐世大神，总共十脉神道，最后能够参战的有几脉？”
伏羲闻言，沉吟道“水神是不用想了，星神那些最原始的一批大神死的死隐的隐封印的被封印。现在那星神都是帝俊从妖神中选出来的。必然站在帝俊这一边。”
“地神一脉尊奉女娲后土两位娘娘，应该会保持中立，鬼神一脉，不入洪荒也不会参与进来。魔神一脉当初就被天皇氏，打入无尽虚空，而后不为正统，不过据说他们跟巫门有所联系，恐怕也有参展的可能吧？”风烨问道。
“魔神一脉，就算能有几个突破封印，也没什么强者了，当初太古打了好几次，天皇打过，地皇打过，人皇九头也打过，便是鸿钧道祖也对魔神动过手。真没什么精英在了，称不上什么了！”伏羲摇头道。
听到伏羲如此，风烨接着想“那龙神一脉刚刚被打残，凤凰统领的羽神，同为太古神兽一脉，由此之前鉴，也不会出面了。地神、水神、鬼神、龙神、羽神、魔神这六脉不参与，剩下就是星神妖神以及巫神了。至于那些隐世大神，都号称归隐了，可出不来几个人了。”风烨数了下。真要说，现在星神也是妖神一脉分支。没想到，到最后真是巫妖之战了。
“反正不管怎么打，到最后这天庭都保不住有什么意义？”伏羲神色落寞到。
见此，风烨宽言安慰道：“陛下何须如此，要知道，神族与神道到底有些差距，便是日后天庭让与玄门又如何？只要那天庭有人做天帝，那么他还是仙人吗？掌控天地法则不也是神道之属？如此神道气运不失，也不怕什么，毕竟那句‘鸿蒙有道，神与道同’可不是一句妄言啊！”
神族、神道，在太古的时候神祇与天地而生，修炼之法等等法门都是神族独有，这个时候神道便是神族的代指。
但是到了上古东皇时，那些山精野兽也都开始纷纷得到修炼之法，修炼有成一步成神。如此神自后天修炼，那神族与神道之间的关联又有所不同了。为此东皇颇具先见之明的将那些妖神也规划入天庭神族中，将气运与神族相合，成为神族一脉。
但是到底也是个苗头，神道与神族也开始有所不同。毕竟神族只是一个种族，而神道是一种修炼之法，是一种教派，是超脱之道，是一种思想的延伸。
到了日后封神之时，别管那是不是仙在神上，只要天庭封神，掌控天地法则，那就是神祇。自然作为天庭创始人之一的娲皇也能分去一份气运。可不管那神族如何衰落。而且真要说，三清鸿钧不也都是先天大神出身？
伏羲神色稍缓，强打精神，问风烨道：“阿烨，你修行仙道，可想好日后，如何晋升太乙了？”
仙道与神道，在金仙神君之后便开始有了极大的区别。神道讲求神光永照，站定现在，神光照亮过去三千界，可为太乙，能够延伸无量未来，掌控无量过去现在未来，元灵不灭，可为大罗。
而仙道就不同了，不同于神道与道相合，仙道明显便是一个个体，修行超脱，修习三花五气，而演练大罗道果。蕴五气可为太乙，练三花便为大罗。
不过这其中，根据三花五气的不同修行法门，仙道又分为心修、体修以及气修，分别应对三种不同的大罗金仙。
心修，三花五气便是指的三尸五贼。消缺三尸虫，斩却五情贼，使自身元神清净纯粹，一步大罗，如此可成清净琉璃之体，可善于天机推演，知晓福祸，参悟天道。不过，如此一来缺点也是可见，那便是法力的不足，毕竟对于三花五气都是要一一斩出，而不是融于自身，自然没什么法力了，不擅长战斗。心修重视心性修为，成就太乙之时，要斩去喜怒忧悲恐五情贼，而后斩出自身三尸毒，使自身元神清明。
体修便是指的三田五脏，五行之气炼化五脏，打熬肉身，复又起精气神落于上中下三个丹田，最后五气三花，凌霄冲一而成大罗。如此一来成就不灭金身，万劫不坏法体。法力雄浑，精通战斗搏杀之术。
至于气修便是最传统的练气之法，采五方五行之精，后佐天地人三才而成大罗。
“不出意外应该是气修之道！”风烨道
“气修？嗯，也是正统，当年三清以及鸿钧道祖都是如此而为。”伏羲点头道：“三法之中，体修有不灭金身，逞凶斗狠，对天机的把握不够，这搏杀之术，想来你也不愿修行，你这懒货，也没这杀伐的心思，而以此法闻名洪荒的大能也没几个。心修有琉璃元神，善算天机，对于法力要求不高，讲求顿悟，一步从金仙直接位进大罗也不无可能，当年那位接引道人便是如此，于菩提树下悟道七七四十九天，直接从一个小小金仙，跨越大罗之境。”
“如此那两位西方圣人都是走的心修的路子了？”风烨饶有兴致问道。
“也是不得不如此，那西方灵气稀薄，可没多少供他们修行的，于是心修在西方教倒还挺主流，再加上接引参悟三嗔五蕴，在五贼三尸以外另寻一条心修修行之法，也算是一脉鼻祖了。”
三嗔五蕴？风烨一琢磨，贪嗔痴三毒，色受想行识五蕴，可不就是后来佛家最倡导的吗？
三嗔毒消，五蕴皆空，方得大自在大清净，至于那琉璃清净之体，不也是那诸位佛陀的手段吗？
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