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正是因为有了怜悯天下苍生的善心,所以!庄子对人生、对社会才有了深刻地思考。
他不仅只牵挂、担心他的儿女、爹娘、兄弟姐妹、配偶,他由自己的家庭而联想到他人的家庭,再由家庭联想到家族,再由家族联想到整个社会。由于有了这种联想,他发现:天下都是一家人。
四十年前,我们的父辈与你们的父辈是兄弟姐妹,是表兄弟、表姐妹。
六十年前,我们的祖父祖母与你们的祖父祖母是兄弟姐妹,是表兄弟、表姐妹。
八十年前,我们的曾祖父曾祖母与你们的曾祖父曾祖母是兄弟姐妹,是表兄弟、表姐妹。
如此类推,真的!八百年前的老祖宗,他们是一家人。
八百年后,其实并没有等到八百年后,只是等到相隔五代之后,我们的后人就可以重新组合成家庭了。
如此类推,难道?天下人不是一家人吗?
不说天下人是一家人,最起码!我们与生活在我们周围的人,一个很大范围内的人,我们是一家人,我们都是同一个祖宗留下来的血脉。
所以说!我们体内,流淌着相同地血脉。
血浓于水,就是最形象地比喻!
正是因为太多地人没有看到这一点,正是因为太多地人没有站在这个高度、境界上看待人生,他们只顾自己,只顾自己的子女,而连生养他们的爹娘都不顾了,社会才混乱了起来。
正是因为社会混乱了起来,我们才更加地自私起来。为了生存,为了盲目地活着,我们不得不自私。
正是因为社会混乱了起来,庄子也难免不能脱俗,更多地想着自己的儿女、自己的家人。作为人父、作为人子、作为人夫,你不得不有所担当。
在这个自私地同时,庄子由此及彼,想到的是天下苍生。是天下苍生,而不仅仅是人类。
社会既然这样了,混乱了,那么?我们如何在这个乱世中生存下去呢?
生存的法子是有的,可是!必须有一个前提。那就是!必须先接受道家学说观点,接受道家思想。
如果你不能接受道家思想,或者你曲解、误解了道家思想,那么!你也无法很好地在这个乱世中生存下去。
庄子并没有就这个问题与杨青儿辩论,与杨青儿辩论也辩论不起来,杨青儿本身就是一个受道家思想严重影响的人。
因为生在乱世,所以她生活得并不好。但是!她的生活虽然没有世人羡慕地那么好,时常还受到贫困的威胁,甚至有时连饭都吃不上,可她不会饿死的,不会轻易地死掉的,不会被人当枪使、当猴子耍。
困难对于她来说,永远都会有,但都是暂时的。
比如说在齐国都城的时候,她虽然没有钱,没有容儿有钱,经常饿肚子。可她一样活下来了,活得很好。因为!她有朋友,有人在她最困难的时候帮助她。只要她肯去人家那里,只要她不隐瞒自己面临的困难,都有人愿意帮助她。
比如说,容儿就是一个愿意帮助她的有钱人。
以杨青儿的性格和接受的道家思想,她跟庄子一样,是永远没有多余的财产的。多余的财产,她都分散给最需要帮助的人了。
她不资助恶人,哪怕恶人在她的面前只要她伸出援手就可以救活下来,可她不会怜惜“蛇一样地恶人”。恶人在她的面前不是人,没有人权。
如果没有约束的话,恶人在她面前都得死。
恶人在杨青儿面前,就跟现代社会中菜市场里的鸡鸭一样,畜生都算不上。
恶人在杨青儿的面前,就好比大街上的疯狗。
见庄子吃瘪,杨青儿也就没有再纠缠下去。她把庄子抱住,把一条腿很不雅地架到了庄子的身上,又开始睡了。不一会儿,又传来了她那如雷一般的鼾声。
在杨青儿面前,庄子也习惯了,雷声再大,他一样能睡。就连容儿的儿子庄根,也都习惯了大娘的这个鼾声。有时候,没有大娘的鼾声他还睡不着呢!大娘的鼾声好像催眠曲一样,听一会儿就能让他进入梦乡。
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