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这一招很管用,最终神婆刘答应了帮助西邓村的人去破坏厂子的建设,当然交换条件是西邓村集体出资为神婆刘盖一间砖房,神婆刘死后,村里人给她开一块墓地,把她埋进去。
但令神婆刘没想到的是,还没等西邓村人盖起来砖头房子,她就被埋进黄土了。
神婆刘阻挠厂子建设,靠的当然不是召唤出天兵天将把厂房推到。她如果有那本事,也就不会被人打断胳膊忍气吞声到现在。
既然不能把实体的砖瓦推到,那就只能从磊砖瓦的人入手了。神婆刘想通过伤害工人的身体,限制工人的劳动能力来达到目的,而她害人的手段,与她治人的手段一样,通过一种叫纸娃娃的东西。
说到这里,我们就有必要详细说一下神婆刘治病的方式。其实无论中医还是西医,治病靠的无非就是吃药,只不过西医认为吃药能治好病的原理是因为药可以把病菌杀死,中医认为吃药治好病的原理是调节人的yin阳二气。
但神婆刘治病的方法则与二者都不一样,总的来说,她的医术传承自中国南方一种古老的偏门——巫医。至于师出哪门,我们就无法考究了,因为神婆刘被西邓村的人从茅屋中请出来之后,还没来得及多说两句话,就永远无法开口了。
神婆刘给人治病的时候,首先要唱着歌在病人的身边跳来跳去,别人以为她在装神弄鬼,但实则她的歌很有讲究,她的声音低沉但不沙哑,有点像汽车行进时马达发出的嗡嗡声,让人昏昏yu睡。过不了多久,被她围着转的病人就会被催眠。
前面章节在讲啊兽的能力的时候介绍过,啊兽可以靠着气功把动物的魂魄吸走,而不能吸走人的,是因为动物没有觉魂,觉魂控制着人的意识。
但神婆刘的歌曲,可以把人的觉魂催眠,让人暂时失去意识。人一旦失去意识,魂魄也就容易被勾走了。这时,神婆刘就会把病人的中指缠一根线,线的另一端捆在一个事先捏好的纸娃娃的身上,然后再拿出一个碗,碗里装着事先准备好的药。
奇玮说到这里,我打断了他的话:“那是什么药你知道吗?”
奇玮摇摇头说:“不知道,不过,我千方百计找人带回来一些,我们可以像上次那样把药的成分检验出来。”
啊兽说:“可以肯定的是,那种药一定有吸引魂魄的作用。那个神婆刘不会气功,不能像我一样把人的魂魄吸出来,只有靠这种方式。”
“你怎么知道她就一定要把魂魄弄出来?”奇玮对啊兽能猜出他的想法感到比较诧异。
“很简单,不然她唱那些歌把人的觉魂催眠干什么。”
“好了,我们还是别打岔了,让奇玮继续说下去吧。”我说。
自从遇见他们两个,我仿佛从一个正常的医生一下变成了一个神棍术士,现在的我,居然对一个死了的巫医开始感兴趣。
奇玮张开嘴,开始继续讲述神婆刘的故事。
神婆刘拿出一个碗,碗里装着药,开始往病人的手指上涂,就像啊兽说的那样,神婆刘的药膏,可以吸引人魂魄,神婆刘将药膏顺着绳子均匀地抹上,病人的魂魄也就跟着那些药膏爬上绳子,最后被装进那个事先捏好的纸人娃娃里。
就像邓晋招魂时用女人的月经血锁住魂魄一样,神婆刘也会事先在那个纸娃娃身上涂满月经血,让魂魄不至于飞散。
原来天下巫术,本就是一家。
如果病人是中了风头疼,那个纸人娃娃的头就会吹出一股风;如果病人是得了痢疾肚子疼,那个纸人娃娃就会在肚子上开一个口,然后爬出一条模样奇怪的虫子;如果病人的皮肤不幸被烧伤了,纸人娃娃相应的部位就会冒烟。
经过这么一番折腾,神婆刘会再次把魂魄通过那根线引到病人的身上,藏起纸人娃娃,收起线,擦干病人手指上的药膏,然后大喝一声把病人的觉魂唤醒。醒来后,原本疼的地方就不再疼了,甚至被烧伤的皮肤也变得像从前一样光润洁白。
对于病人来说,仿佛是自己睡一觉,病就好了。
我再一次打断了奇玮的话:“你说所有病人都是在她那里睡一觉病就好了,并没有人看到神婆刘是通过什么方法治好的,那你是怎么知道的?”
“别忘了,我有一双‘时之瞳’。所有发生在以前的事情,都逃不过我的眼睛。”
“按照神婆刘的理论,我们生病,是因为自身的魂魄出了问题。那神婆刘治好别人的病,靠的就是将魂魄的问题转移到那个纸娃娃身上,然后再将治好的魂魄传回人的身体。”啊兽分析道。
“我想也应该是这样,因为后来神婆刘将自己的魂魄传到纸娃娃身上,就再也没有传回来……”
随着医疗条件的发达,加之神婆刘治疗方式的怪异,来她的门前寻求治疗的人越来越少,渐渐地便无人问津,神婆刘的光景也ri渐穷迫。这次,村民把她请出来,还答应给她盖房子,神婆刘自然是全心全力地去帮忙。
神婆刘害人的方法与她治人的方法如出一辙,靠的也是那个纸娃娃。
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