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第三百一十三章 大婚后续（第4页）

儒家可塑性极强，能够根据当权者形状变化，这是儒家能够脱颖而出，传承千年的最重要原因。

汉朝得国正确，强盛无比，儒家变得朝气蓬勃，锐意进取；宋国得国不正，偏安一隅，儒家就变得日落西山，死气沉沉。

宋国不是朝，不是大一统，根本没有资格称作朝，自称朝是往其脸上贴金。

宋国走错了道，也是导致其屈辱的重要原因。

也不一定非要用法家，儒家派系众多，有的观点甚至完全相左，不是没有适合宋国的儒家派系。

说白了治国之道，未有万世不易之法，法家求公正，儒家重仁恕。

二者皆为煌煌正道，用之适宜，则国家兴盛，用之不宜，则为取祸之道。

法家和儒家目的是相同的，都是为了国家的长治久安，但方法不一样。

就让国家长治久安来看，儒家的仁恕之道是优于法家的。

至少是优于严刑峻法，以刑止刑的法家。

举个简单的例子，出生入死的国家功臣好不容易到了该享受享受的时候，结果犯了一个不大不小的错误。

按照法家的理念，制定的律法，应该卡察了，以正视听，以儆效尤！

你要是旁观者自然拍手叫好，大快人心，但你若是功臣你受得了吗？

其他功臣又会怎么样想？

作为顶级勋贵，开国功臣，如此朝不保夕，干脆

激进点的直接反了，怂一些的兔死狐悲，中间点的就待时而动了。

历史上聪明人无数，用儒家不而我用法家自然有其根本道理。

古代的人大多目不识丁，你跟他讲律法等于对牛弹琴，又容易被懂律法的官吏蒙骗欺负。

儒家的理念就好动多了，也非常符合人性。

当然，历朝历代帝王治国做法都会引用法家的思想和做法，只是不管是帝王，还是下面人，都不会宣之于口。

可以做，但不能说。

法家其实从未在华夏的历史上消散，只是隐匿了起来，不是主流思想。

婆媳两人小声的说着话，不时轻笑两声，气氛很是融洽。

没有人理自己，成蟜也不在意，随意找了一张椅子坐下，捏着一块桂花糕自顾自的品尝着

半盏茶的功夫，早膳备齐了，婆媳母子三人就一同用膳。

用完膳，韩夫人也没有放炎妃离开的意思，成蟜就陪着继续坐了一会儿。

正想离开时，韩夫人突然叫成蟜把其他女人也叫来，成蟜只好派人去传信。

婆婆叫人，自然没有人敢不到，也没有人敢拖延。

很快。一群莺莺燕燕就到齐了。

一个个穿着都是往端庄优雅上打扮，还都是老老实实的，哪怕焰灵姬也不例外。

然后成蟜就被打发走了。

用韩夫人的话就是女人家说悄悄话，男人就不要听了。

不听就不听，成蟜没所谓，反正最后他都会知道，而且估计也没什么大不了的。

估计就是敲打一番，替炎妃撑腰，确立炎妃的地位，后面就是打一棒给颗甜枣的赏赐了。

事实上情况跟成蟜估计的差不多。

成蟜的后宅也没出过什么重大的幺蛾子。

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