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第五章 银汉迢迢（第4页）

本来的计划不是如此。

猕知本坐镇封神台，是要举万神应神霄，勾动羽祯肉身所化的青铜巨鼎，将整个玄龛关战场一鼎煮杀。

凭借他的苦心布局，依托于封神台，战场上绝大多数妖界神祇，都可以保住神位，顺势送上神霄……这些也都能当做妖族在神霄战场的先手。

而人族在玄龛关的战士，便自然地都成为柴薪、成为丹材。

那一刻鼎获圆满，神海鼎沸，足够冲刷神霄之门上的那块破抹布！

在神意观想中升举神海，看似是件磅礴不可隐晦的事情，实则在发起之前，猕知本已做好了万全准备，求的就是不可见的“灯下黑”。

现世当然有神祇。楚国湘夫人已是千古传唱的神名；幽冥的灵咤，正高举紫旗；白玉京酒楼的暮扶摇，甚至还参与主持了黄河之会。

在牧国的青穹神界里，高坐着势凌诸天的永恒。在和国的大街小巷中，行走着游戏人间的不朽。

神道已经不是现世主流，但它一直是人间修行遥路的一种选择。

可绝对不会有人选择在妖界登神！

神道是人族主动革新，已经半淘汰的一条道路，却是妖族在天狱世界里最好的选择。

妖族作为神道最初的开拓者，亦是神道最末的坚守者，在这条道路上，有着整体领先于人族的优势。

屹立在太古皇城的【封神台】，哪怕只是妖族对于辉煌时代的追忆，是极盛时期那座封神台的仿品……于神道的意义，也不输于人族神话时代的永恒天国。

所以当初在神霄世界，玄南公要铸造不朽神王身，以迎羽祯。

所以猕知本再次落子神霄，也是选择从神道入手。

事实说来残酷——

自姜望横绝天海后，脚踏人皮渡舟的猕知本，再未有一次涉海。妖族相较于现世人族，唯一还能占优的……也就只剩神道了。

当然猕知本这样的智者，不会把危险寄托在某一个人的选择中——

万一就是有人想要自绝前路，就是想要低妖一等，就是想要受制于封神台，想体验一道神旨灰飞烟灭的感觉呢？

大千世界，无奇不有。肩负种族之运，尤其不可“想当然”。

所以在站上封神台之前，他先积极调动妖族的情报力量，巡视诸天，又开设法坛，沥血卦算。

在《昊天高上末劫之盟》签订后，所有战争都是超脱之下的战争。

所以青穹神尊和原天神都可以不去管。当今最强的神祇，除开妖界的几位神尊外，也就是冥世那七尊。

血雷公已死，白骨早就不知所踪。

天虞和魍夭在阴阳合界之前消失……“奴神”蝉惊梦其实已经跟祂们谈成合作，祂们将在神霄战争里作为奇兵，加入万界联军，助力于征伐现世。

蝉惊梦代表太古皇城，开出丰厚条件——进则分割过半冥土，使此二神尊于幽冥；退则助力祂们在天外建立神界，亦不失自由永恒。

灵咤甘为齐人走狗，在冥土建立灵咤圣府。

暮扶摇更是在白玉京酒楼看家护院。

还有一个旗韶，待价而沽许多年，最后为黎国所尊奉。

倒不是说别家开不出更好的条件，或者实力不如黎国。而是黎国给了祂最大限度的尊重和自由。

洪君琰与之交换长寿仙法，亲自为祂修了一座永寿神宫。

诏曰“人间四时，不独有冬。长夜终明，天下为黎。”

遂立【黎教】。

将原来的国教【凛冬教】囊括其中，使之为四时一部。

洪君琰的血脉后裔，曾经的雪国皇帝、后来的凛冬教宗洪星鉴，匍匐在旗韶的神座之前，为黎教第一任教宗。

灵咤、旗韶、暮扶摇这三个，行踪都很容易确定。且祂们绝无理由在这时来妖界，不然蝉惊梦一定能利用封神台，给祂们一个永生难忘的教训。

猕知本在已经确定现世强大神祇行踪的情况下，还落卦算穷文明盆地里的神道，再三确定不会有近期登神的存在。

他甚至算到了游荡于冀山战场的某种神意，算来那处神位的凝聚，还需要一段时间的积累。

这才选在今日，启用【封神台】！

呼啸神海为一念，献祭玄龛关为一途，只求解下神霄之门的封印，扯断卜廉最后的制约，抹掉那仅剩的十二年。

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