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二叔跑了过来,一把抱住我,关切的问感觉怎么样。
我疼的浑身发酸,哪还有力气说话。直到阿赞昆沙念完了咒,仑登抱着墓碑离开,才算恢复了一些力气。
二叔把我扶到旁边的椅子上坐下,阿赞昆沙又端着一个碗走来,示意我将里面的东西喝下去。我扫了一眼,见里面是黄橙橙的东西,看起来像油,但没那么粘稠。二叔也不问是什么,直接端过来掰开我的嘴灌了下去。
还别说,这一碗水下肚,整个人都精神许多。无论疼痛还是疲惫感,都比之前有所减轻。
阿赞昆沙看起来也很累,浑身都是汗,他坐在椅子上,手都有些发颤。二叔可不管他有多累,直接用泰语询问现在的情况。阿赞昆沙平复了自己的呼吸,然后把事情说了说。
我虽然就坐在旁边,却一句也听不懂,只是从二叔又惊又喜的表情来看,结果应该是偏好的。
见阿赞昆沙闭上眼睛不再说话,我转头看向二叔,问:“阿赞怎么说?鬼仔取走了吗?”
二叔点点头,又摇摇头,弄的我丈二和尚摸不着头脑。到底是好还是不好,你倒是说句话啊。可能阿赞昆沙说的比较复杂,二叔思考了一会,然后才告诉我具体情况。
灵鬼仔因为耽误的时间太长,加上郑学长父子俩天天用血去喂养,灵力远比阿赞昆沙想象的更强。虽然他之前在我身上刺在了缚鬼经和镇魂咒,又以六名童男的血,加上各种阳物来克制,但依然没能达成预期效果。
所以,灵鬼仔才能逃脱束缚,打伤仑登。幸亏阿赞昆沙的法力高深,在紧要关头作法成功,否则仑登必死无疑,就连阿赞自己也可能会遭遇不测。
这件事的危险性,绝非之前那三言两语所说的那么简单,就算是经历过大风大浪的二叔,都吓出了一身冷汗。
让我惊奇的是,之前看到的羊头蛇身怪物,以及那滔天海浪仍在眼前回荡,二叔却说他什么也没看到。从他脸上的表情来看,这话应该不是在骗人。而二叔也在之后询问阿赞昆沙,得到的回答是,那是摩迦罗的法相体现,寻常人是看不到的。而我能看见,是因为当时被灵鬼仔控制了躯体,借由它的意识才能看到。
摩迦罗是印度神话中的神祗,也是掌管法规与阴间之神伐楼拿的坐骑。而这种密咒,也并非泰国本土流行。当年阿赞昆沙的师父古巴婆罗,曾在锡兰修行过,并在那里见识了来自孔雀王朝的真正佛教经典。
最早的时候,阿育王将佛法传入锡兰,因为派系争斗,有僧人将之化为南传佛教的五部阿含经。后来,觉音尊者把这种极为古老的僧伽罗文翻译成了巴利语,一直流传到今天。现在很多人判断阿赞厉不厉害,就要看他们对巴利语掌握有多少,否则的话,只能说是略懂皮毛。
阿赞昆沙跟着师父古巴婆罗在泰北修行许多年,从其口中得知了一些不同于普通黑衣阿赞的特殊秘法。当时用在我身上的,便是其中一种。用他的话来说,鬼仔太厉害,一般的方法已经不行了,只有请来更凶的才能镇住它。
至于我所看到的法相是真正的摩加罗体现,还是密咒显化出的幻相,就算是阿赞昆沙,也无法说清。也许,那是神话的某种证明,也许只是密咒的特殊作用。就像我们可以利用火药,在天空勾勒出各种各样的图案。
之前被仑登抱走的墓碑,常年不接触阳光,阴气极重。阿赞昆沙利用摩迦罗的法相把鬼仔抓出来送入石碑中,然后以经咒镇住,等以后慢慢炼化,还可以做成非常厉害的阴牌或者小鬼卖出去。
这个我倒无所谓,因为二叔随后说起的另一件事,让人心里很是发毛。
比起古巴婆罗这种曾在锡兰修行过的大高手,阿赞昆沙就算再厉害,也是有限的。他所用的秘法虽然是亲传,但因为功力和理解不够,所以结果并不完美。否则的话,鬼仔根本不可能脱离束缚,更不可能让其中一根蜡烛熄灭。因此,我体内残留了一小部分鬼仔。
最关键的是,残留的鬼仔已经近乎破碎,深藏体内,以阿赞昆沙的本事,已经无法消除这最后的痕迹了。
他只能告诉二叔,让我平时多做善事,没事去寺庙里祈福,请高僧加持。也许时间久了,可以让鬼仔被自行感化得以超脱。也许是为了安慰我或者掩饰他的那点瑕疵,阿赞昆沙又说,这其实也是有好处的。
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