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第112章冷香丸和人参养荣丸（第1页）

“我想我应该受戒出家。”

曹沾是这么说的，把毓敏吓了一大跳。

“我不想错过这么好的机会，一定得跟着你下江南。倘若此愿不能够得偿，一辈子都会悔恨。”

想了想，又道：“买个护卫军官的职衔，我不屑为之。卖身为奴混在公主家仆队里，又辱没了祖宗。自己去有司申办南行需要的各种手续，我又缺个通得过的理由。游学？说不过去。采风？我又不是翰林。巡察？我也当不上御史。缉盗？这个倒是可以考虑的，投入六扇门当中做个文职小吏就有机会。可是，我觉得还是做喇嘛更有尊严。”

原来这年月不但不提倡旅游业，还禁止无故跨境出行。普通群众穿州跨省，需要去官府备办各种过关凭证文书，搞得来出个省就好比21世纪出国似的，既要护照，又要签证。

这年月的私商也不是高尚职业，跨省贸易需要履行大量手续。同样也是国家警力不足的缘故，税警这年月也很少。对商人课税，就靠各地关卡。商人要过关，就要验照交钱。

曹家的身世属于曾经牛掰过又破落过的，结果高不成低不就，经商或者像唐伯虎那样卖身为奴点秋香，都是辱没家门，断不可为之。

曹沾想要随行，只有三个借口：南下学术交流，可是南方并没有豪门聘他做家教，他跟毓敏一样只有十五岁，远未弱冠。南下经商，他又不能屈尊去做私商，只能做个薛蟠那样的皇商，他们家当年就是这职业。还算家学渊源，只不过上一代做砸了……巨额贪污的亏空漏子至今都没补上，曹家还有什么指望再做皇商？南下辩经，便成为唯一合适借口。

顺治信佛，亲自出家。康熙信佛，让曹小宝代他剃度。（虽然没有此事，但这个事情的影子并不虚妄。其实这种事情是靠谱的。）

雍正更加信佛。家里头养了无数西藏来的喇嘛。

喇嘛跟和尚大致相仿，只有一点不同。中土和尚是佛学跟儒学融合出来的玩意儿，儒就尊师重道。喜欢引经据典，一味的钻研学习先哲的思想。喇嘛更重视讲道理，喜欢互辩，在争吵中进步。所以大清的喇嘛巡行天下。去四海各地庙宇里交流探讨，官方一律给予支持。

喇嘛的出行护照最好办。

曹沾想办的就是这个。

他此刻应该还没有意识到毓姐和敏妹的身份又一次对换过来。他应该是在毓姐姐不在的日子里，跟敏公主不只一次谈及过出家的想法。

所以他这个提议提得十分自然，完全没料到会把公主殿下吓一大跳。

毓敏皱眉：“你曹家就你一个独苗，就算你想做个喇嘛。你爹你娘怎可能放？倒不如我去皇帝跟前说说，还让你们家沾边皇商的事务。”

心想：曹家身上背负着如此不良前科，再做皇商已是不靠谱的梦想。但是。他们家是有经验的啊，给现在的皇商做个助手和参谋。随队而行，应该是科学的吧？乾隆虽然是个*皇帝，人品的呼声也很烂，但是性格还是贪玩胡闹乐呵呵的老顽童范儿，且又高智商，擅长整人和宫斗，应该是很懂得这样安排的好处吧？

归根结底康雍乾三代皇帝最纠结的就是金波般瓶的归属和所在问题。

归根结底曹家是涉入此案最深的关键人。

归根结底此事是喇嘛界的宝贝流落京城之后发生的连锁反应，让曹沾跟西藏活佛的传人走得更近，有大利而无小蔽。

其实，曹沾提出来想做喇嘛的意向，估计就是跟金波般瓶有点关系。

不过，一举两得可以兼顾金波般瓶和南下杭州两件事情的解决之道，并不只有剃度出家一途，做个专门采买宗教用品的皇商，或者协理皇商，其实更好。

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