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第168章你忽然跟我念起佛经来（第2页）

关老五是个三国迷。作为关云长的后人，或者说，作为一心想要冒充关云长后人的人，他必须是个铁杆骨灰级三国发烧友。

于是关老五很清楚，譬如张合、张辽之流，不管晋升到什么官阶，都不可以军法加诸于王朗、华歆等人。反过来，王朗、华歆等文官也无权把张合、张辽喊到文官衙门来加以拷打审问。

文武分家，各不统属嘛。

但关羽在荆州是可以审判并斩杀一切文武官吏的。夏侯渊、夏侯惇、曹仁、曹真、司马懿等等，也都拥有这样超越于文武界限之上的生杀大权。

因为这几个都是假节钺，开府仪同三司。

关键的问题就在有没有这个“假节”的特权。倘若有，那就是土皇帝，生杀大权在握。倘若没有，那就得文武分开，各管各的一摊子事儿，彼此间互不统属。

“建节”、“假节”这个特权，实在是太牛逼了。

关老五不得不担心，这来自析津府的萧氏大佛和七佛两个，如此跋扈，莫不是我宋枢密院授予了这两个什么特别节仗？

这并不是瞎猜乱想。

历来出使大国的使节，都会持有极具特殊意义的节仗。谓之使节。也即是持节的使者。

这种事情倘若搁在在明朝，那便很容易理解，其实就是手捧尚方宝剑下来巡按八府的钦差嘛。这钦差也许只有四品，却可以拿着尚方宝剑斩杀一品二品三品的公侯伯爵以及知府知州等等地方大员。

可惜关老五没听过明朝的戏文，所以他想得来略复杂了些。

这姓萧的两个异民族，一看就不可能是节度一方的大元帅大都督级。但是，这两个所谓的X佛，持有苏武牧羊时那样的外交使节，这个必然是可以有的。

现在的问题就是，关老五已知节度一方的大老，上马管军、下马管民，有权利藐视一切地方官的权威。又已知这外交使节的威权并没有汉朝大都督建节那么大。外交使节的威权嘛，通常是保护和豁免性质的，立足于妥善保障这使者自身不至于受到外国人的羞辱和攻击。

侮辱节仗，就等于侮辱天朝上国，等于是宣战。正常有脑子的外国官府，都不会贸然招惹大国使节。但是，这使节仅仅只相当于受到特殊保护，却并不会授予该使节在某国地盘上藐视当地地方官的威权。

关老五就在想：那么，这萧大萧七两个，会不会持有某种我所不知道的特别节仗，又或者特殊宝具呢？威权略低于节度大员，又高于外交使节的那种。这个……似乎是……很有可能的！

所谓宝具嘛，无非是书上所常说国之重器什么的。持有国之重器出行在外的，理应享有国家级的至高威仪。

必须得弄明白这么个关键问题。

没闹明白之前，还真不能随随便便动手打她。万一打坏了辽国的国家重器，那可是谁都赔不起。

于是关老五就质疑道：“萧七佛是吧？你念的就是传说中的七佛灭罪经是吧？我宋官家现如今崇道抑佛。天下佛门，都要听这神霄宫的调遣。你忽然跟我念起佛经来，所恃为何？你可有什么官方信物傍身？你可曾被大辽朝廷又或者我宋两院三衙授予某种威权么？”

然后萧七娘就说了一句，“咦？你是怎么知道的？”

……

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