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第 113 章 商业与货币13（第7页）

清朝时期，儒学更为兴盛，出现了大量“儒商”，行商思想上出现了“义利”的取舍之争。

“取义不取利”原本是儒家的思想，在清朝却被运用在商业上。

这并不代表他们完全不想要利益，只是学会了儒生的遮羞手段，在攻击自己不认可的商业手段时，就可以攻击对方“不义”。

比如抗拒新型缫丝机，名义上“不义”，实际上是大商人手下的纺织作坊里，女工比缫丝机还要廉价。

明末清初出现了各种作坊，清朝继承了下来，纺织作坊非常普及，纺织女工遍地都是。

大商人宁愿用廉价的女工，成熟的技术，也不愿意因为冒险放弃到手的利益。

本质上，依然是既得利益者的保守势力，赢过了想变革的新兴势力。

【清朝人怜惜蚕宝宝的生命，其实让我非常疑惑。】

【怜惜蚕宝宝的生命时，也没见你们少吃阿胶，少用龙涎香，少用虎鞭，少收藏犀角象牙。】

阿胶是驴皮制作的，龙涎香是抹香鲸的肠道分泌物，虎鞭不用说，老虎都秒射还想靠虎鞭壮阳，做梦比较快。

然而因为贵族追捧，为了这些东西，多少驴子、鲸、老虎被杀。

华夏原本是有4种老虎，分别是华南虎、孟加拉虎、印度□□，虎、东北虎。只有华南虎是华夏独有品种，现如今在野外已经灭绝了。

（）犀角象牙是犀牛和大象最重要的武器，没有之后只有一个下场：死亡。

还有鱼翅，鲨鱼被割掉鱼翅之后，只有死亡。

一直到现在，海外仍然有许多人骂华夏人滥杀动物，破坏生态平衡，但是老实说，有多少普通人用得起这些东西？这些东西又是谁带起来的风潮？

是皇帝，是贵族。

皇帝贵族有需求，官员投其所好，就有了血染的贡品。

就这样，你还说，怜惜生命，取义不取利？

这一刻，大清所有贵族都感觉被骂了。

【大清的丝织品行业被日本人取代，陶瓷产业被英国人取代，最后，茶叶行业被印度取代。】

【英国的植物间谍偷盗茶种，种在印度，这个故事前面讲“植物间谍”时说过，这里不多叙述。】

【这里讲一下满清的支柱产业——人参。】

【美国成立后，为了发展经济，开始与大清贸易往来，让大清卖不出去的丝绸与陶瓷短暂的被美国接手。】

【美国考察过大清的市场，发现大清贵族很喜欢人参，恰好，美国不仅产，本国人还不喜欢。

于是，他们带来了大量的人参！】

人参并不是华夏独有，也不是亚洲独有。

1701年，法国耶稣会传教士——皮埃尔·杜德美来华传教，由于其精通地理、数学和植物学等“西洋技法”，清廷将其派往冀北、辽东、满洲一带测绘地图。

在测绘地图的过程中，杜德美接触到了华夏人非常在意的一种“灵丹妙药”——人参。

因为杜德美精通地理，首先他根据华夏人参的生长环境，北纬39度到47度之间，猜测本土是否也有人参。如果有，就可以卖给喜爱人参的华夏人。

杜德美人参的药用价值、形态、生长环境和采集方法等详细资料，以及自己的猜测传回法国，并且在几本科学杂志上对其进行了介绍，引起了另一位名叫约瑟夫·拉菲托的法国耶稣会传教士的注意。

恰好，约瑟夫·拉菲托曾经在魁北克印第安人——易洛魁人那里看到过的一种类似的草药。

于是，拉菲托再次启程去北美，找到了想起了自己易洛魁人的巫医。

巫医介绍，印第安药材“嘎兰特恩”，意思是“像人草”，根部类似人形，于是到了当地去寻找。找到之后，发现与华夏人参同属五加科，但是有些许差异，于是命名为“美洲人参”。

拉菲托在发现美洲人参后，并不是立刻偷偷摸摸贩卖，而是先四处宣扬功效，让大公司参与进来。

1718年，法国毛皮公司第一次将美洲人参放入商船，两年后带到了广州。

为了打开大清的人参市场，这一批大量人参，价格定的很低。

当时宫中御医与民间大夫都参与了品尝人参的药效。

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