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第581章 番外6 陈汤（第1页）

大汉永光五年（公元前38年），汉高宗孝明皇帝驾崩后十年，贺王弘十年。

南印度大国百乘王朝都城安达罗城外，炮声隆隆，曾抵挡过羯陵伽国大军征讨的城墙，在汉军炮火中轰然坍塌。城内哀嚎四起，城外汉军却见怪不怪——自从贺王殿下将青铜炮作为太白军标配后，中天竺、南天竺不知有多少城池随着大炮轰鸣而陷落。

看着前段时间还十分硬气的百乘王灰溜溜带着臣民开门投降，骑都尉王曼不由喜道：“都护，贺王殿下有言，真理只在大炮射程范围内，果然如此！”

他口中的都护，便是站在戎车上，手持千里镜的陈汤。

十年过去，陈汤亦已到中年，然锐气未消。这十年间，贺王主要精力放在征服印度全境上，先时只有一个“北身毒都护府”，后改身毒为天竺，随着汉军兵锋所至，陆续设立了北天竺、西天竺、中天竺三都护。

在贺王大子任白与王凤带着来自河中的骑兵顺恒河而下，占领华氏城后，贺国主要攻略目标就转向南方。三年前，贺王以陈汤为“南天竺都护”，海陆并进，逼迫各小国臣服，唯一的阻碍，便是南天竺最大的国家，百乘国。

按照杨恽大作《身毒风土记》所载，这百乘国乃是孔雀王朝无忧王死后，由南天竺安达罗族所建，信奉婆罗门，如今已传十余代，地广六千里，人口繁盛，有市府三十，步兵十万，骑兵二千，象千头。

不过这所谓的十万大军，早在一年前的阵战中，就被陈汤以万余人击溃，百乘王只能放弃了国土西境，退守都城，希望用南天竺炎热的气候让汉军不战而退。

陈汤也不着急，一点点吞并百乘国土地，招降各地小酋，最终等到入冬时节，才利用当地土人运输粮秣，率军兵临城下，终有今日之胜。

这下，就算百乘王举行马祭，向他们信奉的神明献祭牛、马、象、村庄和黄金，也无济于事了。

陈汤与王曼催马进入安达罗城中，却见此城周三十余里。土地沃壤，稼穑丰盛，而百乘王族和婆罗门、刹帝利皆捧着花果裸形投降。

除了婆罗门僧侣，亦有其他教派，有裸形修炼的耆那教，也有浮屠，这些浮屠与北天竺的大众部不同，乃是“上座部”派，虽然两派教义有何区别王曼也不太清楚。

但与被迫屈膝的婆罗门不同，浮屠对汉军占领百乘，却是持欢迎态度的。

陈汤与王曼同车进入，眼看道路两侧浮屠皆合掌作揖，笑道：“毕竟贺王已被浮屠承认为‘转轮圣王’了。”

这还是三年前的事，任白攻占无忧王旧都华氏城后，任弘亲自去了那边一趟，祭拜了无忧王之墓，将倒下的铁柱重新竖立，又出钱恢复了因战争损毁的珈蓝寺。

此事让中天竺的浮屠们备受鼓舞，自推崇佛教的孔雀王朝灭亡后，继而在恒河流域崛起的巽伽王朝、甘婆王朝都信奉婆罗门，恢复马祭，百余年间许多佛教寺院被毁，大量僧侣只能逃到对浮屠较为宽松的北天竺去，得到了希腊人弥兰王的庇护。

现在有了贺王撑腰，浮屠便能重返华氏城，这下大众部、上座部浮屠也不争执教义了，在贺王出钱举办的华氏城佛法大会上，他们一致认为：“任贺王是继无忧王、弥兰王后，降临天竺的第三位转轮圣王！”

转轮圣王，乃是佛教中最伟大的君主，自释迦牟尼后，只有两位，孔雀王朝的无忧王乃是“铁轮王”，来自巴克特里亚的弥兰王是“铜轮王”。

按照这排序，任弘应是银轮王才对。

但北天竺那些颇受贺王礼遇的僧侣却坚持以为，任弘当为金轮王！

争执之时，却忽然出现了“祥瑞”，华氏城珈蓝寺中，竟然绽放了多年未见的优昙花！

这是金轮王现世的标志啊！

伪造祥瑞这一套，中原儒生玩得贼溜，移植到天竺后倒也好使，不管心里服不服，浮屠们最好接受了这点，在华氏城尊任弘为“金轮法王”！

那一日盛况，陈汤是亲眼所见的，却见头发斑白的贺王殿下着汉服，受金轮，公布了自己的“七宝”，作为传国之物。

一日紫金轮，有千辐。

二曰白象，有六牙。

三曰赤色神马，朱头乌髦，名曰萝卜，虽然萝卜已逝世，但贺王宣布，其子孙享有印度神牛一般的待遇。

四曰明月化珠，乃是大汉孝明皇帝当年所赐随侯珠。

五曰玉女后，身旃檀香，便是贺王夫人，小乌孙女王瑶光。

六曰主藏圣臣，则是贺国相邦杨恽。

七曰主兵大将军，御四域兵，任弘选了赵汉儿。

不过在骑着白象于华氏城中溜达一圈后，贺王私底下与任白、陈汤交谈，却对此嗤之以鼻：“我肉照吃，生照杀，这所谓转轮圣王，不过是诓骗天竺僧侣之事，汝等亦是如此，明面上尊敬浮屠，实则只是要依仗他们对抗婆罗门。”

贺王也不愿这样啊，但尽管经营了快二十年，但天竺汉人数量，也不过十余万，要统治天竺五境数千万生民，确实有些困难。即便所有汉人孩童都接受了教育，但官吏数量稀缺。百年之内，像中原那样搞郡县制是想都不要想了，很多地方，必须依靠土人方能征税。

那就只能玩封邦建国了。

一开始，任弘想将汉人弄成最高种姓，利用婆罗门统治当地。但北天竺还好，毕竟已经被希腊人、塞人轮番统治，怎样都行。但到了中天竺、西天竺后，当地婆罗门势力强大，十分抗拒，不肯接受所谓“天龙人”骑到自己头上，只愿承认汉人为刹帝利的一种，而教唆首陀罗反抗之事时有发生。

贺王渐渐失去了耐心，幸而他最初亦是婆罗门、浮屠两手抓，既然婆罗门不合作，那便转而用浮屠来打压他们，在中天竺复兴佛法，还弄到了转轮圣王的加持。

陈汤是明白的：“名不正则言不顺，这转轮圣人，就犹如中原的圣天子，得了正统。而浮屠能说服民众尊贺王，贺王有生之年一统天竺便少了许多阻力。”

连话术都几乎一样：儒生说“仁者无敌”，仁王无敌于天下，以至仁伐至不仁，便是兵不血刃，敌国降服，百姓携壶提浆以迎。

而浮屠也吹嘘说，谓金轮者，诸小国王各自来迎，作如是请：我等国土宽广丰饶，安隐富乐，多诸人众，唯愿天尊亲垂教敕，我等皆是天尊翼从。都不用发令，四方自然主动臣服了。

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